修行者若要了脫生滅，光是研究佛法，鑽研經典文字，事實與生死絲毫無關係，如同加滿一桶的汽油，桶子不會跑，若加在車子裡，車子若沒啟動，車子還是停在原地不動。

　　鑽研佛學，真理再怎麼真，倘若沒有真正實踐在生活當中，內在性德依然起不了作用。

　　世人的認知，新生命的誕生帶來喜氣；死亡則不吉利、面臨生與死，尤其怕死亡，深怕死亡晦氣會帶來犯沖，尤其死氣沉沉令人毛骨悚然，難道逃避即能躲過死期到來？非也，如莊子曰：我本不欲生，忽而生在世；我本不欲死，忽而死期至。當知！亙古多少聖賢、偉人藉著降世人間，方能了卻多少不可數的聖事，利益芸芸蒼生，聖賢、偉人皆是覺者，覺者了悟萬象將成萬相，因此，覺者引導眾生明白真理實相；日月運行，運載天地，令其萬物生生不息，故覺者了悟生滅是個循環，乃是真理之實相不離生滅二因。

　　生滅即是道的軌跡，不懂「生滅」實相如何明白自身的實相？常言道：當做個死的活人，切莫行個活的死人，何故？只因識心作用，覺性不覺！覺者引導眾生開悟醒迷，因為眾人活在「識」的作用力，眾生被無明所駕馭，因此，落在色身，而執著色身。眾生不斷感觀自己的想法，感觀自身態度的感受，即落在識心生滅裡，不斷在識心裡打轉，因此活得很痛苦。

　　何謂生滅？覺者則為此大事開示眾生明悟，識心活絡時，是明悟生滅最佳時機，因此，明白「死」是非常重要，「人怕死，鬼怕生」，「人怕死」對人言似乎合理，而「鬼怕生」似乎離題，當知！「鬼怕生」與世人所怕死是等如的。何謂「生」？只因有「死」！然而眾生不明體，因此對色身而言，「生」，恐只有這一回，若捨報後，魂歸何處？

　　然而眾生念頭貪欲不曾間斷！自然心念全落在相上、名利、權位上的追求，殊不知滅卻良知良能的本質有多寡？因此，回歸根本源頭去認識「滅」的真義！因為「道」本是生與滅共存之。眾生對「生」的貪婪，對「滅」的恐懼不已，於了悟生死則是最大的殺傷力，倘若此時就要與世長辭，且問用什麼心境面對當下即要離開人世間？

　　修行者須知！「滅」的真義！方能掌握「生」機之義，「生」代表生命的巡禮，亦是標點符號，只因一環接著一環，環環再續前緣。「死」即是畫下圓滿休止符的句號，自身於此世根、塵、境圓滿，已無牽纏。

　　然而世人心念在生與滅當中不能掌控，原因何在？只因世人活在我執的意念太頑強，對生滅不了解則以難契入心性本源，因此得從「滅」的實性認識它才能達到真正死的活人。

　　一日，午餐之時，經過自助餐前，從玻璃往店內看，見店內三隻雞腿放在盤子裡泡著湯汁，識心浮出「屍體」二字，若以修行更深入一層而論，則是人捨報後，靈魂去投胎轉世為雞，當知！果報輪迴不爽，眾生由於迷昧良知，錯用良能，因而造因成果，輪迴落在畜生道，成為世人的盤中飧，世人大快朵頤，不只滿足口慾，更不害怕會被死屍沖煞，怪哉！怎不被盤中的三隻雞腿沖煞到？倘若是人的屍體，焉能不犯沖？的確！眾生十之八九皆有此忌諱，即是～人死後會沖煞到活人，然而這是正念否？錯！錯誤的見解來自無知的心念！換言之，不識自性啟用，全落入是非觀！然而這是非觀依然能啟動電子，心是插頭，心的作用即啟動電子密碼！是正？是邪？當下正受其能量！是正者，能善行，利於亡魂得以靈魂安息，是邪者，違順道的自然，反則，亡魂識心恐懼不得安然，漸而產生厭惡及焦躁！時也！邪者必定受其念波牽制，因此，正受其苦，如常言道：「犯沖」，「犯沖」二字需知，是心念不正所產生，倘若世人時時正念常存，慈悲常行，何來電子起用走火了？

　　「生」、「滅」，「生」出現，「滅」緊跟著，生、滅本就是一個自然的循環，所以它無起頭也無結束，它結構一個圓形，生、滅是同時，如何讓生滅當下究竟涅槃，「心地」證悟方言涅槃，萬靈主宰疼愛兒女，為了讓眾兒女在人世間各盡「才能」，善用「才能」將人世事情辦好，因此，世間由相上之物轉為價值與利益，漸而出現「錢」這種幣值，在台灣稱為新台幣，在美國曰為美金，在英國曰為英鎊，不同國家稱謂不同……。然而，金錢幣值皆能換算所用，而陰曹地府則使用冥紙，心性本覺若不明白，天堂不會現於人間，為何不現人間？

　　一則故事「乞丐與富人」，富翁：「乞丐與富人同住在這片土地上，是羞恥的」。因為它是相上富貴與貧窮的對待，此對待落在紛爭及不平等，因此，天堂難在人間見！然而如何讓「富人與乞丐」成為一個自然性的平衡，若能平衡，娑婆世界馬上成為蓮花佛國，頓時天下均富，無有一貧民！然而，若天下均富，人人皆不用工作，買賣亦不成立，因為世人皆富有，不需為三餐奔波，（當然這也如八仙過海各顯神通，因為沒交易，自然養活自己生命得自求生存之道了。）快活的日子，過得再快活，人的大限終有到來的一天，色身捨報後曰：「死人」。人死後須要棺材處理大體，然而棺材何處買？又有誰要抬棺材呢？眾生又只好生畏死，因不明生滅實相，世人皆怕沖煞，何況人人皆富有，豈有人會去抬棺材，更不可能有人會去洗大體，幫大體化妝著裝。沒人會去掩埋屍體，則屍體遍野，惡臭連天，試問這將是什麼世界？

　　世人道：「有錢能使鬼推磨」，的確，金錢交易乃是上天的恩典，上天為了讓地球村的兒女們做到盡發「才能」，方能得到幸福人生，天堂即已到來，若不能了悟貧富之意，永遠「富人與乞丐」是不可能平等法性的，世人有比較心，慈悲心即不見，自私的意念紛飛，因此落在金錢的框圈，用各國的錢幣來制衡各國的人，使人民可以賺錢得到利益，如喪家為亡者做法事，令他人大賺死人錢，原本萬靈主宰疼愛大地兒女的本意，希望生活在地球村的兄弟姐妹互相關懷，然而最後落得以金錢才能買到這一份關懷與幫助，是否已辜負上帝的美意！若如此眾生多麼悲哀啊。

　　世人落在相上的對待，註定要被金錢綁住，這輩子是跳脫不了金錢的束縛，天下間有人嫌自己辛苦又貧窮，沒有一個嫌自己錢多又好命。知足心少，貪婪之欲多，即是輪迴不斷原因，亦是障蔽覺知的關鍵！世人跳脫不了金錢、名位綑綁，對自身中色、受、想、行、識不明，即是陰陽對待，則會「犯沖、煞陰」的問題存在，若心地本處所植種子非是菩提種子，乃是自私及自利的心念，種種的惡因，終究果報還自受，此「果報還自受」並非譴責，乃是植何因，必得何果之義！某知名大學校長，常利用寒暑假期搭飛機抵達落後國家，到偏遠的鄉村去照顧貧窮困苦的族人，不論病患或獨居老人乃至死者，他皆不遺餘力，竭盡所能的付出，為亡者及不幸家庭盡一份關懷！這份偉大的情操令人深感敬佩，更能感受上帝對眾兒女的恩德之厚重。

　　修行者得真正明白「滅」的真義！眼根所見到色塵「生滅」，大眾見到動物死亡皆不怕，然而怕喪家設靈堂，雖未見大體，但眼根所見靈車、耳根所聞出殯奏樂已犯沖！何故？原因在於正念不覺，與往生者的頻率不能相融，亡者散發出來的磁波，能感受得到此時旁人的妄心雜念是恐懼、害怕，對往生者曰：不敬，須知，活著心性不能達本還原，與亡者有何異乎？

　　修行者常懷慈悲之心，心存浩然正氣，自然妙光性德即能利益亡魂，亦令他解脫、放下罣礙！然而，修行者反觀自身，為什麼不能輕安、自在？只因內在的醒覺不足，不足則有缺失，缺失即是缺德，德不能培，乃是「識心」起用錯誤，「心量寬廣」，唯有培德，如中庸所說：「德不孤，必有鄰」，修行者當知！貪、嗔、痴三毒即會滅德，超然的性德不能彰顯。

　　世人容易落在對待中，「對」與「不對」是在道理上，真理沒有所謂「對」與「不對」，倘若真理落在「對」與「不對」，「道」亦將錯亂運載萬物、河漢星斗。天亦不能順其自然普降甘霖，若此時正曬稻子、曬衣服、棉被、曬乾蘿蔔，此陣大雨豈不將正在取用陽光之利的稻子、衣物、菜類淋濕？沒錯！真理超然「對與不對」二相，覺者明白「天理」實性，祂本具足自然性，祂不落人情世故，離開人情世故才能曰之為天理流露，真修者明悟生滅實相，方能了脫生死大事，明白了悟「道」的本質，蘊藏生滅實相，方知淨土原來在自身裡！

　　世人被這「生滅相」植入在自身性德裡面、八識田裡面，完全無法超然，無法超然就不能察覺，世人在相上的應對過於精美包裝，換言之，道德的規範不能流暢於外，大眾活在念頭裡的意識浮游載浮載沉，無明一起，無明意識即替代覺性作用，因此！不管喜事或喪事，自身中本具足的電子作用，則會遇到喜事、喪事氣場導致內、外電子會錯亂，自身的生滅不懂，當捨報即面臨識心作祟而產生了天雷勾起地火，然而這並非是兩情相悅，乃是觸電灼傷「心識」，識心再輪迴，受其因成其果！生滅二相的種因皆在「因與果」的轉換，既然如此，何不提起正用。

　　中庸云：「朝聞道，夕死可矣」，所指的「朝聞道，夕死可矣」，「朝」與「夕」指的是「明」與「暗」也，換言之，「明澈」的意思，明白「道」的實性，「夕」指在無明幽暗處「祂」的死亦是活的，因此，可游自性的寂滅性海！對「道」的實性當下明白，「道」的奧妙運行，若藉喻「道」言述自身八識田，自身八識田即澄澈，自然可大作為也。顏回修行，果位建立於復聖，只因明悟且透澈老師～孔子曰：「朝聞道，夕死可矣」的真諦，因此，三月不違仁，不二過，即是流露性德的寫照，修行能明悟生滅之義，亦能了達「朝聞道，夕死可矣」，「死」非是色身幻滅，乃是明澈而了悟生滅的可敬，方為修持自身之道的修行人。