有一次，趙州遊五台山…，碰到了一個奇怪的老太婆…，
趙州和尚的侍從告訴他：「前方這個老太婆常在路邊迎接每個來遊的和尚。」
另一位侍者接續說：是啊！當和尚問他山上的廟是如何走法時，她便說：『一直去』。
第三位侍者接著說：「沒錯！等別人照他的指的方向走時，她再說：『又是這樣去的。』很多人認為她深通禪理。」
趙州和尚聽了，對著他的眾侍從說：「我去考驗她一下，也許她有更深的禪理要傳授真修道者。」
於是趙州和尚走向老太婆，老太婆也照常迎面而來，趙州和尚便向老太婆問路。
趙州和尚：「請問施主，山上的廟如何走？」
老太婆向前方指了一下：「一直去。」
趙州和尚道：「善哉！善哉！」
於是趙州和尚便照老太婆所示的方向走去。
老太婆再說道：「又是這樣去的。哎！」

第二天，趙州和尚對他的隨從們說：「我已替你們看破這位老太婆的禪理了。」
侍從們齊聲道曰：「請和尚慈悲！讓我等均能蒙受其益。」
趙州和尚無限慈悲說道：「禪宗公案記載『第二天』自然非是今日，乃是指一千兩百多年後，南贍部州將有一處宣揚真理，萬靈主宰旨意方能宣說，汝等待於因緣俱足，便能聽聞。」
大眾聽聞莫不歡喜的齊聲說：「感謝和尚慈悲。」

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禪宗公案偈共25偈(13-15偈):
13.境為妙假觀為空  境觀雙忘即是中
境為妙假觀為空：
    世人容易被境所困，殊不知無論是逆境或順境，皆是暫時的假緣假境，世人住居紅塵，本是遊戲人間，孰知？認妄塵為真，受苦其境，修行者了悟妄塵假有，雖然相上受境牽絆，卻能觀空無我，離境離相，不受境所束縛。
境觀雙忘即是中：
    倘若真修行者，了知實相，天地萬物，有情無情同圓種智，「道」運載日月星辰，一切如其自然，一切如其本來，一切如其應運，一切如其圓滿，畢竟無有障礙與滯留，無論修行與非修行者，皆能獲得輕安、自在、快樂的本來面目，因為心中了無牽掛，實能順因、順果、順一切自然性！

14.寧在大廟睡覺　不在小廟辦道
    山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。自身的性德宮，在聖、在凡皆一般同，因此，不在於大廟睡覺、小廟辦道之口爭，須知，真如實相祂寂然常靜，此寂靜不受外塵所染，真如不變，恆住常理。
    自然與隨緣真如有別，隨緣真如因塵境常生起染塵、染法，落在識心起分別想，此識心乃是不明性體之故，六根、六塵、六識隨之六塵緣影擾亂心境，因此，需要藉法修持，以戒為師，此乃落在識神辦「道」，所辦之「道」，依然無關內性之用！因此，寧在大廟睡覺，不在小廟辦道，是悟得心頭大道者的寫照。

15.說得一丈，不如行取一尺  說得一尺，不如行取一寸
    修行貴於身體力行，而不在嘴上的天花亂墜，當知！言語的修行，乃是以文字說教，光說不練，終不得獲知，若如此，遠不如行取一尺，何謂行取一尺？乃是劍及履及，知行合一。
    換言之，根塵相應，當下即行，切莫等待事過境遷，為時已晚，方悔恨，因為能證分的殊勝因緣，又是空蹉跎，錯失自身能上演的大法義！儘管說得再清楚，亦明白莫錯失盡其所能行道義之事，依然比不上「不如行取一寸」之意，修真者當悟，自性寶地不離方寸，此方寸乃指心之源頭！亦是本心本性，倘若修行者能自澄己性，此性即證一切真。