「人來世間，並非為受苦而來，而是降世人間得予幸福。然而世人追求的幸福為何有如曇花一現，短暫且不實在感；然而痛苦總是延綿不斷，猶如野草遍及荒野。世人不知原因何在？因此，人們因「有」、因「無」，同住於苦之中。只因人們一旦「有」，亦為有而苦，「無」，亦為無而苦。當知！世人痛苦的根源乃來自－－「想要」而苦。若能體悟貪欲的種性因，那麼時，痛苦的當下即是甘美的滋味～幸福，幸福當下與自身相隨。」此時，德高禪師正為在座眾弟子開示‧‧‧‧‧。

    德高禪師接著再舉例禪師們對道體悟來引述何謂「有」「無」俱遣，方是自身的輕安、自在、快樂。
昔日，道光禪師問大珠慧海禪師道：「禪師！您平常用功，是用何心修道？」
大珠：「老僧無心可用，無道可修。」
道光：「既然無心可用，無道可修，為什麼每天要聚眾勸人參禪修道？」
大珠：「老僧我上無片瓦，下無立錐之地，哪有什麼地方可以聚眾？」
道光：「事實上你每天聚眾論道，難道這不是說法度眾？」
大珠：「請你不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道？我連一個人也沒有看到，你怎可說我度眾呢？」
道光：「禪師，您這可打妄語了。」
大珠：「老僧連舌頭都沒有，又如何妄語？」
道光：「難道塵世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說法的事實，都是假的嗎？」
大珠：「都是真的！」
道光：「既是真的，你為什麼都要否定呢？」
大珠：「假的，要否定；真的也要否定！」
道光終於言下大悟。

    德高禪師道：「大珠慧海禪師否定「真」「假」的對立，不住「有」、「無」的認知，因此，不受此「有」、「無」的束縛，自然心境猶如徜徉在虛空的懷抱中。倘若我眾徒弟能效法大珠慧海禪師，何須愁慮人間何處非天堂。」
當下，德高禪師的弟子莫不受此教誨而言下有悟。

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禪宗公案偈共25偈(19-21偈):
19.不識元旨，徒勞念靜
    世人不識自身「真如」，自然不明體之作用，修行者一生崇尚「禪」修之境界，然而不識「真如」之用，因此以「靜」制真如運動，如此之作，本末倒置，反而束縛自身中的「真如」彰顯，修行者若不識「識心」，「意」則難行，因「意」能通暗亦通明的覺根，修行者能否成就自身無上菩提，全然由此覺根「意」用功夫。修行者若念靜修行，恐落個法縛之困，性德則不得其成，修行終一生，所得頭銜～自了漢。還不如，無修無得的自在、快樂人。
 
20.曠劫由來不生滅，何須生滅滅無餘
一切諸法皆如幻，本性自空那用除
    人，是萬物之首，因自身俱足「無生」之道源，儘管色身由生、住、異、滅，轉換無數次，然～「虛靈」之實依然與真空同在，修行者一念不覺，既落有餘輪迴種，尤其妄念萌生，罪即造。
    當知！一切諸法皆如幻，本性自空那用除？的確，諸法如幻本不實，眾人卻尋找世間法來綑綁自身性德，若世人能依良知應事，以良能作用，自身的「本如」純善，無雜無亂的「真如」即流布十方，德配天地，不知還需修何物？
 
21. 松勁石堅金剛修  風柔雲輕任遨遊
    毅力不搖，心意不動，曰：內德大定，然～大定者非同一般，如：松柏能長青，乃能承受於寒霜，立根山崖峭壁，受風吹雨打，依然能瀟灑自在，其性猶如不壞金剛。天化育萬象、地養之萬物，然～天地不循私，亦不斷滅生靈。
    天，賦予萬象成相，相立命其性，如是松勁石堅金剛修矣！然～內在性德既已超然，不受相上之物所拘，亦離人情世故所牽纏，內在性德超然於根、塵、境，能令六根圓通無礙，謂之：風柔雲輕任遨遊！