萬法唯識，如果沒有「識」，萬法就不能成立，一切身心的作用都止息了。修行者倘若對「識」不能了解，不能澄澈，是很難進入佛性本體的，所以必須由知識達到識知，才有可能。六祖大師曰：「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」
    在過去眾修行者都想要打死人心，欲摒棄識心，認為去妄即是真，打得人心死，許汝法身活；要作到根塵頓斷識自了，這是很可怕的觀念。因為一旦識心不見了，成佛的種性智也隨之滅絕，欲成就無上菩提恐怕永無機會。猶如門窗深鎖，不乾淨的空氣進不來，新鮮的空氣同樣進不來，最後將導致無空氣可呼吸！
    打得人心死，一念不生，妄念固然不起，然而真心也不見了，可是妄心來自真心，妄心若能正用即可回復真心。永嘉大師說：「不除妄想不求真」。
    識心是POWER，是可以大作用的。識心可以帶著我們輪迴六道，卻也能讓我們成就無上菩提。就如罌粟花雖然有毒，可是善用，則可以拿來當麻醉劑；毒蛇雖然有毒，卻可以提煉血清。在根塵相應當中，識能發揮祂的大作用力。
    貪嗔痴大家都說是通往地獄的三條根，貪嗔痴是識心的作用。貪是為一己之私利，貪得無厭、慾望無窮；嗔是無端的生氣憤怒，無的放矢；痴是智慧未開，痴心迷夢、幽暗無明。
    只因修行者對識心不能明澈，才把祂當成三毒，視為毒蛇猛獸，棄之唯恐不及。然，識心不可怕，可怕的是我們不認識祂，識一旦明悟明澈，識可以讓我們成佛，所謂「識明體現，體明識澈，體識一如，識體合一。」
    貪嗔痴本是古佛，貪正用則企圖心彰顯，企圖自己心性圓明，明悟本來，也讓兄弟姐妹心性圓明，明悟本來。嗔正用則氣正秉然，浩然正氣長存，一性圓明。痴正用則般若之智流露，光明常照，慧破無明。
    倘若識正用正行，則貪嗔痴不戒自戒，不定自定，不慧自慧，回歸自身大日如來妙締真性，當下貪嗔痴是古佛。妙哉！