很榮幸能在中信道聆聽世尊三千多年前的圓音，了解當初世尊在菩提樹下悟道後，世尊為何那麼苦口婆心，積極為眾弟子說法的原因，但現在一般修行者，很難去體會到世尊的用心，正如六祖大師所說的「諸佛妙理，非關文字」之真意了。因自身內在裡面的如來妙性人人皆具足，只因眾生不認識祂，因而會藉種種法來測試祂，所以那個不立文字、不假文字、不用文字就拋之腦後了。所以，最上乘法的境界是不可言說的，當然更非文字所能涵蓋祂的。如六祖壇經之公案：志略有姑為尼，名無盡藏，常誦大涅槃經；師暫聽，即知妙義，遂為解說。尼乃執卷問字，六祖大師曰：「字即不識，義即請問」。尼曰：「字尚不識，焉能會義？」大師曰「諸佛妙理，非關文字」。我們從這公案裡面就可以知道，祂本能自然性的作用，若不能識透祂，就會從外在去找。又如一首偈：「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶粘梅花嗅，春在枝頭已十分。」每天都在找春天，但春天就顯現在一切萬事萬物上，真有一個春天可找嗎?要找自身的佛性，我們能吃飯、睡覺、排泄，不也是佛性的彰顯作用嗎?佛性不在了，我們還能吃喝排泄嗎?現在工商發達繁忙的社會裡，每個人都說很忙，因為都在追求名與利這兩種虛榮心的東西，認為它在自身是非常重要，每遇親朋好友相聚，皆離不開談論「名、利」這兩字，可是經歷千山萬水、奔波勞碌，一生所追求的東西，祂就在我們身邊，是因為我們太愚鈍了，我們被世俗的塵煙迷濛了雙眼，過去的，已變成了歷史，將來的，還很虛幻，抓住現在，抓住當下，才會取得自己人生的成就，因為自己是在自己的心中，找到了自己，就是找到了自己的本性。
   因此，自身內在的如來覺性，不是從外在得來的，也不是從外在可以修得的。如世尊在靈山會上，拈花示眾，是時，大眾皆默然，唯迦葉尊者，破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，『不立文字』，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」可見，那一個本來能作用的菩提覺性，當下自然彰顯作用出來。所以，在六祖惠能大師的眼中，一切經書，都是自心活泉中的泉水自然湧現，祂是取之不盡，用之不竭的。況且自性真如，若不能自悟自證，就猶如瞎子摸象、盲人問白天一樣，白天黑夜都是一樣的，白天的景象長得怎樣，再怎麼描述它，它皆非本來面貌。
   因此真道是不立文字，即此「不立」兩字，亦是文字。有些人，見人就說道，便說他人謗道、說他人執著文字。但我們要了解，道德經云「道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。」自迷猶可，又謗佛經，經有何罪過。因此，不要去謗佛經，謗佛經之罪，有無邊無量之過。所以六祖說「若大乘人，若最上乘人，聞說金剛經，心開悟解，故知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，『不假文字』。能洞澈內在裡面那個本覺「般若之智」，若能清楚明白，讓自身佛性出來應一切事，一切事必然圓滿無礙，達到究境解脫之境界，這即是自性自度之最佳寫照。
    非常感恩，能在中信道聽聞這麼殊勝的法音，讓我們在祖師ヽ南海古佛及諸佛菩薩的加披下，由前賢帶領著我們提升心性，使自身內在的法華，能在日常生活當中實證出來而共證品蓮。最後祝福大家性德圓滿，謝謝。