（無）：非是有與沒有的義論，（無）乃指未落在相上之前的本來，換言之，曰：「虛靈」，何謂虛靈？虛，乃是空無一物；靈，則綿續不間斷，此虛靈二字，能藉於因緣合和而生天、生地、生萬物，乃至河漢星斗、浩瀚的宇宙，皆是虛靈的演化。
 
（生）：無關於生、住、異、滅，此（生）之義，是由（無）的實地演化，此（生）是虛靈的作用力，湧現於道源。
 
（法）：運載日、月，及天地萬物，由此道體化育為個體，處在心境上則曰：萬相由心造，落在相上，能成、住、壞、空。
 
（忍）：以心應相，此心乃指本心，應在天地，天地無私，應在無情山河，山河孕育飛禽走獸，魚、蝦、水族，雖任其繁衍成長，卻不貪其擁有，應於母愛，現出天性的流露，不斷付出，不求回報。
 
　　無生法忍是「道」的全體，又曰：兩鈷金環鳴歷歷。
若強名分化，忍，法忍，再言無生法忍，當知是凡夫之見，「忍」：心有不平，根對塵所產生的分別心，因此，以忍來平治心中的憤怒。「法忍」：修行明白佛法，以因果論來忍受心中的痛楚，再轉寄以情境的解脫。「無生法忍」：無明生起，以明師一指守住玄關，不起心不動念，此乃會錯真如妙締之義。
 
無生 → 理 →本來實相
 
法   → 氣 →由法來約束
 
忍   → 象 →人情道德所拘
 
　　眾修行者落在相（象）修道，想回到自身的正氣（氣）稟然，卻讓法束縛，自然自身的（理）性不能恢復本來的實相。
佛菩薩能理、氣、象集於自身的一團元靈，因此，無生法忍即是「我」的全體。
 
　　凡夫離相言道，理氣象不能一貫，而落入文字修行。
明悟道者，道行一切，一切即是道的運行演化，非有個人思惟及法，所以，
道入一切，悟者明之，
一切即道，修者明之，
但有所差矣！