只因不認「識」，所以不得「體」，
只知本具足，何時曾會晤？
妄談如來藏，如何親收得？
文字堆打轉，靜坐空裡過？
如來真實義，唯識誰透澈？
但問君何去？三界往返多！
一念不生法，斷盡佛種智，
空口說佛法，世尊無奈何！
秒秒大法演，又有誰識透？
造福植福客，慧命空蹉跎！
彌勒唯識天，東土同步演。

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亙古法脈延，大愛愛人人敬天
快樂真人演，傳燈燈明明心田
剎那頃刻間，端陽陽朔溯本源
一笑合大千，獻禮禮佛佛歡顏
 
亙古法脈延，大愛愛人人敬天：
    亙古法脈延：真理大道，從亙古以來，及現在乃至永恆，萬靈主宰賦予萬象萬相虛靈不滅，虛靈瀰漫大虛空，上至河漢星斗，中至善男信女，下至幽冥界，乃至飛禽走獸，即使天地萬物依然充塞虛靈。覺者～靈醒，洞悉宇宙奧義乃是由虛靈真性所長養，其真性之實，則由不滅虛靈賦予，降於相上，再由相上生滅，彰顯虛靈藉物運動「道」之真跡。
    人，分為二，一者為聖，一者為凡，然～不論是聖，是凡皆俱足不滅靈覺，此靈覺～慧而不昧，靈覺～敏而不騃。雖言如是，然而眾生受五蘊所羈，靈覺不醒，識心障蔽真性，無明四起，業力深重，業報深厚，輕者淪為販夫走卒，受塵境牽纏，苦其心境，重則畜牲道及惡鬼道、地獄道，然而無論生死輪迴有幾回，畢竟法脈真靈未曾滅過。
    上天之德，浩瀚無邊，降道世間，由明悟心性本源～聖人，代天宣化此不滅實性，亙古以來佛佛唯傳本體，師師密付本心，傳自身大法由真人上演，法脈相延，如何能現？真愛能現，何謂真愛？真愛為大愛，大愛無有私愛，對於平與不平，無有男、女相，不計利益得失，成就一切，圓滿諸緣，曰為大愛。
    此大愛恆順眾生，猶如神愛世人，曰：為真愛，此真愛了達平等法性，即是「大愛愛人人敬天」，何謂大愛愛人人敬天？「人敬天」，意指以佛性見眾人，皆見佛性現。如前言曰：「大愛愛人人敬天」，此大愛無遠弗屆之寬廣，真愛無有界限，不分國籍，有情、無情皆同一般，若達如是愛，則為敬地、敬天、敬菩薩之妙。
 
快樂真人演，傳燈燈明明心田：
    快樂真人演：內在真如實性乃是清安、自在、快樂，真修者若能了達內在快樂真上演，外在一切塵相則羈絆不了汝心，清淨菩提流露十方，然而迷者難悟，乃因貪欲、無明、憎怨於心靈緊套枷鎖，內在真如豈能自在、快樂？更不可言清安矣，試問：自在、快樂不能，清安豈能充塞心靈？真人如何上演？
    明白之人，內在真人上演性德清安、自在、快樂，亦是心性圓明，亦言見性之人，見性之人，「心」能恆住一切處，卻不執一切相；「心」能遍及一切境，卻不執著一切境，如是真修者，無異自身即是如來佛，亦能與塵同光，日月合其明，陰陽兩卦亦相生，頃刻間，根本無明與始覺明體正使十方。
    心明體現合一是識智大用，能大用者俱足傳燈之德，因而「傳燈燈明明心田」，所指傳燈，「燈」即是心能明，心明方能傳心法要義，諸佛菩薩心明體現，見一切相皆是光體，乃是佛、菩薩心能住一切物（同光）但不執一切物，因此，心、物合而為一，曰為萬物共用心體。唯有如此明澈之心猶如襲明，襲明章「心性明」，即能「傳燈燈明明心田」，內在性德德被蒼生，性光之明，照耀大千，萬象繁興，萬相向榮，生生不息，無遠寬廣之大。

剎那頃刻間，端陽陽朔溯本源：
    剎那頃刻間：明悟心性，貴在心性合一，如前言：「快樂真人演」方能了達自性真如妙締，眾生心生貪、嗔、痴，此三毒牢不可破，猶如三國鼎立成為一個循環，須知！大地眾生因根塵不淨，汙染識心，導致性德不明，雖是如此，然而自性始覺本自具足實相之戒、定、慧，此真性之德，與生俱足，不假外修，曰為性德不老丹，此不老丹乃能解貪、嗔、痴三毒，亦是性德真如之三昧真火，真修者若不作此悟，如何剎那頃刻間契入性德實相？
    「端陽陽朔溯本源」，端陽意指端午節，端午乃屬陽剛之氣，亦屬純陽之日，純陽之日、陽剛之氣不外乎是自性金剛般若真性。自身心倘若不養陰物，浩然正氣則生，自然能供養內在性德，性德本俱純陽之氣，即能回溯心性本源，歸溯本源乃剎那間即遍及六合處。

一笑合大千，獻禮禮佛佛歡顏：
    眾人皆俱紫竹林，其竹林謐靜無雜，若以竹林謐靜，見其萬相，彷彿幻化雲煙諸般，因此，不能常久曰：夭折，面對一切相，暫有～財富，暫有～權位，暫有～煩惱，暫有～委屈，因不能常住，曰：短暫，萬相、萬物落在物競天擇，弱肉強食，適則生存，不適則淘汰，這即是因，爾後漸成為果，此果乃是追逐識心四起，隨之人心之幻滅，既與「夭」共舞矣！了悟實性者，即能令自身心紫「竹」林與相上幻滅「夭」折，化二為一，曰為：「笑」，「一笑合大千」即已契入心性本源，當下即與一切萬相萬物共用心體。
    「獻禮禮佛佛歡顏」，眾人欲供佛，試問取何物，用何心來供佛？四月八日乃浴佛節，眾弟子，欲躍浴佛，然～浴佛偈：「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身」。
    須知，內在性德即有一尊真佛，然而修行者且用何心供養自身如來佛。若能令自性真如重現光明，性光遍及一切處。如是獻禮乃是獻內在實性之光，於「佛歡顏」，意指內在性德不離「柴米油鹽養色身，妄念色塵供真如」。若不作此悟，此身依舊輪迴受，能實證者，即是如來佛。