朕為大地山河主：
    世人自身本是一國之君，能治理自身如來藏裡的百姓，亦是自身中的如來藏，從無始劫來如影相隨，儘管色身生滅無數，白骨堆積如山高，而如影相隨之眾百姓卻不曾滅渡盡，何以故？「自性迷；屬性悟」故！
    何謂「自性迷；屬性悟」？因世人個性多偏固執，善行慣用自身中的「知見」，此「知見」多半來自境、相所學及沾染，無關性德真如流露，因此，自性多迷，卻不得自在；然而，世人因輪迴六道已久，過慣「四方易處」眾生生滅輪迴種，亦因自身如來藏能含藏不滅實性～「種性智」，種性智乃是含藏所造的善、惡皆不滅的程式，因此世間善巧辯聰，乃是自性不明而成屬性，屬性由無始劫以來，所累積諸境中的善因惡果積成種性智。
    當知，種性智若澄澈，則成為佛智；種性智若礙，則識心作祟。世人雖自身皆為一國之君，能治理自身中的百姓，然而本自俱足的如來實性，從自性作用而顯差別矣！何謂「自性」，自性乃是如來藏之實質，其質地上善若水也！只因無明覆蓋甘霖之水，其甘霖之美則已不甘美矣！由於無明厚重，猶如油鏡附在池水一般，世人自性豈能如覺者這般不動搖，乃至般若成就無上菩提？
    世人當以自身為國土，當以無明為靈糧，當以意識當知音，如是作者當能成為自身的一代明君！
 
憂國憂民事轉煩：
    世人自身中本俱足如來藏，此如來藏含藏諸性，其中以無明意識游移諸根最為強大，因無明意識乃是根、塵交接點，亦是自身之「道」的應事的出入口，雖言如此，亦不可小覷自身五陰潛藏的威力，因五陰乃是無始劫以來，由無明意識所主宰真性，雖是意識能恆作思量，然而意識思量之作用全是經驗及知識的累積，無關內在真性作用，因此，無明意識隨妄心起作用，念頭忽善忽惡，忽明忽暗，忽喜忽憂，妄心諸性因，於外境內擾心性，因此而不得解脫自在。
 
百年三萬六千日：
    人身難得百年歲，世人身處娑婆界，面臨人間八苦生、老、病、死、五陰熾盛、愛別離、怨憎會、求不得、是為八苦，世人雖得色身，卻沉浸八苦而不得解脫自在，因此，世人若以眾生知見看待紅塵世故，終受境上事物牽羈，心磨身苦，雖世人壽、殀各自不同，相同在於受境、相束縛之時，其心境皆如苦海無涯，度日如年，心性亦不堪其憂。
 
不及僧伽半日閒：
    身相出家，乃是剃度頭上的三千煩惱絲，身著褐色衣，從外相減少欲望，以自身出家相杜絕內心對境、相、物的追求，雖然以離境、離相勤加修行，然而不識自身的清淨本覺，又豈能令自心中的妄想、貪婪、無明真出家？
    世人心中起妄，妄心起迷，剎那無形枷鎖鎖上自性真如的作用，自性真如受無明妄想所駕馭，身心不得自在解脫，真修者，若能識自本心，見自本性，其心性清淨無染，無染之性，曰之見性，見性者，不受無明意識左右自性菩提，世人自身皆具圓覺實性，若能了達內在性德真如，謂之真出家。