「色」塵世間一切境、一切相本來空寂，然而世人以「心」之所念，造就一切宿緣，因此，萬相、萬物從心念而生，因此成立諸境，境擾心性，心性受外境羈絆。
    因此，「心」必定有感受，「心」因外緣內擾，即「想」生，「想」就會付諸行動。「行」化分為「內行」、「外行」，「內行」則與自身八識田交織，「外行」與之相上作為。然而無論是內行或外行皆植入了「阿賴耶識」起用，促使內性外緣循環不已！

    亦復如是：色、受、想、行、識常住五蘊，五蘊不離色、受、想、行、識，其作用乃因阿賴耶識含藏種性因，此種性皆精神意識通往神經意識，成為感觀上生滅不已的幻化。
    例如，識心起念，念生念滅，心生歡喜，歡喜之心又隨境滅，見景生悲，隨相悲又除盡，如此周而復始，循環內在無明意識而周旋不已！
    須知，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，即使眾生身、心四方易處，若能明悟心性本源，了悟自身如來實相，即能了然舍利子乃是諸法空相。