上士一決一切了　中下多疑多不信  但自懷中解垢衣　誰能向外誇精進
 
上士一決一切了：
    上士聽聞真理急起直追，當內在覺性觸動剎那，亙古以來意識幽暗，豁然明朗，不再疑慮。當下即能了脫無明種性，世人受無明左右而不能自主，所作所為反覆無常，然而真正上士者，對修行真諦一旦決定如是行深，即勇猛直前，絕不拖泥帶水，如永嘉大師曰「上士一決一切了」之意。
　　
中下多疑多不信：
    世人將布施、行善當作修行，因此，修行盡量符合世間禮節、行儀，做個循規蹈矩的修行者，試問，若依如是行，豈能明悟自身的覺性？成就無上菩提？「中下多疑多不信」世人過慣習性的生活模式，換言之，眼根所見，無明意識起用，耳根聽聞，識心分別，根、塵、境三相時常擾亂心性之安寧，隨著相上之境生貪嗔，生命二六時中全由無明所駕馭，何時方能覺醒自身不滅的實性？
　　
但自懷中解垢衣：
    修行者若能提起覺照功夫，內在本俱足的智、仁、勇即能顯現！因眾生從無始劫以來，無明種性植入八識田裡，當根、塵相應，無明種性在內心裡則會不斷釋放，喜歡、貪婪、追求亦不斷湧現，形成一股洪流，眾生因慣性輪迴，因此，無法拒絕這洪流的吞噬。真修者若能提起智慧般若覺知，智、仁、勇即能化解累刼的無明種性，了脫無明的束縛，當知！眾生從無始以來，由於理欲交戰不曾間斷，因此，活在矛盾的方程式。
    自然成為眾生心性之汙垢，真修者若能從自身根本無明著手，必能了達根源之性。
　　
誰能向外誇精進：
    修行不在相上的行深，當知！錯知見，行即偏，常言道：上根～悟得笑嘻嘻、中根～修得苦兮兮、下根～拜得慘兮兮，世人愛好修行，然～修行亦分為上、中、下，此三者由悟、由修、由拜，即能知曉自身修行所行深之功夫！然而不識自性真如，悟、修、拜，皆是心性本源最大的障礙。
    永嘉大師曰：「誰能向外誇精進」，何謂精進？精是唯精唯一，沒有第二個念頭，在心性本處是精「純」，「進」則不退轉，意指心性精進，而非相上之鑽研，若復有修行者，天天唸佛數千遍、或萬遍，求之唸佛得三昧，當心有所求，妄念已產生，豈能求得三昧之真？既然只為求得不起妄念心即是清淨，那何不直接進入核心，純淨無染如來清淨地！
    往外精進，怎麼可能達到心性的喜悅與寧靜呢？世人落在法上修，精進唸佛，唸佛本無過錯，然，眾生心起貪求解脫，須知，本心若無束縛，曰：自在，何須再求解脫？若以唸佛能明悟本來，則是本末倒置，自性清淨即是法身佛，真佛豈能向外求！