世間難比出家人：
    何謂真出家？身處塵境，心不染著；心應萬機，性不執著；不執著之性，其性真性；真性者，乃至實性本如。覺者常應諸根用，塵緣畢竟圓滿無礙。
    世人不識自性真如出家，因此，以離境、離相、離塵、離垢當出家相，殊不知，於境相上的解脫非究竟！何以故？不明識心能含藏種性故！
    世人的識心所植入種性，隨緣起妄心，妄心四起，無明意識即作妄，當下隨緣真如即了別不變真如，隨緣真如見境執境；見相染相，塵緣羈絆真性，因真性不得自在，只因世人使自性覺知，套用慣性作用，因而世間情的糾纏，怎能相較自身中的清淨本覺？
 
無憂無慮得安宜：
    世人自性本來清淨無染，因自性無染著，則能識明體現，性光無礙，自然憂慮全然不存，而自性大法上演無滯，故住佛圓覺實性，無異「道」之本體，本體乃實性之真，故清安、自在、快樂即能湧現、常住於心性中。
 
口中喫得清和味：
    眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，此六根通識心，識心皆依此六根變現諸境，亦因六根沾染諸境，而導致六識隨六根起伏作用，亦因如此，聖與凡從此六根而顯差別矣！
    常言道：「民以食為天」，由此不難測知，世人注重味蕾之感觀，可見何其重乎！而悟道者於口中之慾，乃清淡中有甘美，甘美之中有醍醐味，因此有這「菜根香」的讚譽，若推敲細理，既已明白，其乃菩薩莊嚴相，三十二好相中的一相～莊嚴相。
 
身上常穿百衲衣：
    出家師父身著百衲衣，百衲衣依據其理，意指能讓眾生植下福田，其中最為尊亦為貴更為稀的，乃是如何使自身中的無明眾生，能安住於自性如來藏裡，世人若能自安其心，心必然能靜，能靜之心，必然能定，能定之心，必然能超然於動、靜一如之實相，如六祖大師曰：「心常生智慧，不離自性用，即是福田也！」
    如前言曰：何謂真出家？身處塵境，心不染著；心應萬機，性不執著；不執著之性，其性真性。亦因真性覺知作用，自身中的無明眾生，方能在如來藏裡種植福田。