宗亦通　說亦通　定慧圓明不滯空  非但我今獨達了　恆沙諸佛體皆同
 
宗亦通，說亦通：
    修行者身立各宗各教各派，皆為明悟自性圓覺，而精進自身道業。然，真修者若了悟如來覺知，即是諸法同歸性海，皆通達自身根本源頭。修行者當如何行深？方能正其心行其性？於自性本覺融入真理實相，且貫通實相，無有滯礙？修行者須知，若欲明悟如來實相，莫執六根之用。眾生過慣六根通識心之習性，實難了達「宗亦通。說亦通」之用。
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定慧圓明不滯空：
    眾生本俱足定、慧、圓、明之性，此真性不落無明羈絆，亦不以空為觀，不執空、有之相，因此，不住頑空，不執擁有，不隨根、塵、識糾纏，雖言六根大用，於根、塵相觸則不落境上牽纏，即使泰山崩於前亦不動容，隨處自在圓滿，此乃內德自性能以大定而用，因此不受外在塵緣、突發狀況影響自身心。於自身如來覺性，彰顯般若實智。

非但我今獨達了：
    人，成長分為四階段，嬰兒、少年、成人、老人四大層次，其中以小嬰兒本質最為定慧圓明潔淨，再者，少年之質為次，因受相、境染習，必存我見、我思，無明識心加以囤積，其心靈與日俱增，垢病加深。成人為劣，因「忙、盲」權、位、財富，因此六根忙相，識心盲靈性，此乃眾生心起迷，亦是因果的種性因所造。最後老人為弱，心性不明，識心由無明架構，亦是生命近之終點，亦是輪迴起端。
    眾生自身如來本平等，何故作分別？因落在是非分別矣，須知，自身如來覺知，於眾生身而反應眾生心而差別矣。倘若真修者能恢復赤子之心，本自俱足的圓明覺性則不受染習。唯有天然之本質，方能「非但我今獨達了」之實相，何故？復赤子之心之故！「非但我今獨達了」，所指之意，既已澈悟獨達之實，心性本源是一非二，又曰：「不二法門」，了達自性真如～圓明覺知，此覺性明澈、活躍、無有滯礙，不落入思惟，本性即是天真佛，無明頓除，性光遍及周沙界。

恆沙諸佛體皆同：
    眾修行者須知，自身性德內照，心性本源皆相同，不分種族與國籍，宗教信仰有或無，本自俱足佛體皆相同，如，飢餓則食，睏則眠；悲傷落淚，開懷則笑。此乃自身中所俱足之本能，「祂」無須向外學習，當根、塵相應則能作用。眾修行者當知，自性真如妙用，皆不離汝心，汝心既然俱足「大道」玄妙，當以自身心為如來種，莫往外向尋覓佛，唯悟自性本如妙覺，方能共榮「恆沙諸佛體皆同」之意。