獅子吼  無畏說  百獸聞之皆腦裂  香象奔波失卻威  天龍寂聽生欣悅

百獸聞之皆腦裂：
    眾修行者皆知，無論是飛禽走獸或者是身為萬物之靈，人與非人皆俱足不滅佛性，是飛禽或走獸，依然俱足如是佛性，只因無明覆蓋，因此，造因成果，淪為畜牲道，佛性應用於各自不同之色身，化為屬性，屬性循私體而用，莫忽略屬性循私體而用，其乃皆由因果所延伸作用，因果奧妙，難言難喻，然而雖言不及因果之奧妙，但不可置否，屬性不明，必然依因循果而往返六道輪迴。
    眾生輪迴六道，亦由前世行善或造業，而決定來世受福報或惡業報之受，是得人身，未必受福報，得畜牲相未必受最苦之報，常言道：人真是不如狗，因為身為富貴人家的寵物，則是好狗命，遠勝於乞丐命。有人讚嘆好狗命，可有人讚嘆乞丐命呢？因此，從這因果輪迴為眾生相，即可了解所指的百獸還不是只有指動物而已，人，若不能使自身天性流露，亦不如履如行孝悌，還落得一句「禽獸不如」之讉責。
    獸字不僅是指有翅膀或四隻腳的動物而言，還包含思惟、動作、意識形態，皆是百獸之稱，「百獸聞之皆腦裂」，意指，無論是人，或者是動物皆是。真修者，若能了悟自身無明行識，猶如眾獸犇馳，一旦遠離理性的覺知，實是可怕與愚痴，若能使自身如來藏裡眾無明，如「百獸聞之皆腦裂」契入自身如來實性，皆能成就無上菩提。
    人與飛禽走獸皆俱佛性，然而，只有人才懂得修行之可貴？其實未然！何故？眾生因迷昧塵、色及諸根，雖然得以人身，卻貪婪塵境而不知修行！昔日，世尊在祇樹給孤獨園講經說法，會場除了天人、眾弟子，還有千鳥百獸在旁聽聞世尊所說的真理，既使淪為飛禽走獸，色身能思惟能作用，即是不滅佛性之真。
    然而，雖言修行卻難以契入自性真如實相，欲要修行者皆是如此，更何況是無明眾生？何故？眾修行者將自覺了悟心性本源，錯認而建在相上精進，因此常落在學習之中自稱：「我是眾生。」既言「我是眾生」，不達如來心性，本是藉口，世尊說：「眾生、菩薩皆為幻化」，世尊更透徹道盡『亦無有「佛」之說』。世尊法語慈悲眾弟子，一切的言語皆是啟發、引述而已。世尊教導眾弟子，切莫貪看天上月，卻失手中珠。
    末世真修者既然知道要修行，過去不正確的理念，對自身修行是一大障礙，不能了達自性真理實相，儘管怎麼樣去參悟，即使想破頭了，依然想不出一個所以然來，「百獸聞之皆腦裂」，意指，欲要明悟心性本覺成就如來實性，並非是聽來而已，即可觸動啟發如來藏所含藏善根性。須知，成佛一定要一步一腳印，換言之，乃是自性自證，非關於相上精進行深。
　　
獅子吼，無畏說，香象奔波失卻威：
    亙古以來，眾修行者，為了證得菩提，因此，精進行深自身次第果位，亦因如此，修行次第則以羊、鹿、牛代表，眾修行者愛好修行，貪婪「功果」次第，因而心生果位之名，自然落在名位精進行深，欲達自身如來覺，試問：若以自身心意識欲成就菩提覺性，豈能了得自性真如實性？
    眾修行者須知，獨具慧眼大覺者，能使自身真理流入於自然法性中，換言之：覺者不假相上修持；不藉外境修行；不離六根作用；不亂如來性德；不捨眾緣塵勞；「身」置塵緣；「心」澄澈圓緣。
    如，世尊出家修行，世尊的父親淨飯王心想：身為太子殿下出家，太子身旁總要有大官、大臣相伴左右，如此，身為太子殿下方有體面，聲勢滂沛，於是一聲令下，命朝廷裡的宰相及官臣，皆剃渡出家去。
    世尊深明大義父親對兒子關懷倍至，又不斷絕宰相、官臣們修行成就菩提殊勝因緣，因此，世尊順應「自然性法則」，「自然性法則」乃是隨著今生的觸目遇緣，銜接舊宿因緣，善緣善了，逆緣增善，善善皆以圓滿，方能達到『「身」置塵緣；「心」澄澈圓緣。』之究竟意！
    當時，有一位修行者～迦葉大尊者，前來參見世尊，迦葉大尊者是一位苦行僧，而在他門下弟子一千二百五十之多，迦葉大尊者為了成就自性菩提，與之夫人（迦葉尊者同修）相約，各自離去尋訪明師，若誰先尋得明師，義無反顧必要引見，迦葉尊者俱足殊勝因緣，見聞世尊所傳心性大法，捨掉自身領袖頭銜，歸依於世尊門下，貴為世尊的大弟子。從這兩則公案事因，道盡了「香象奔波失卻威」真實義。
　　
天龍寂聽生欣悅：
    如前言曰：無論貴為公子王孫或一方領袖之禪師，皆能捨其名相、權位，當知！身拜宰相，官位上品；身為領袖禪師，既足以「香象奔波失卻威」形容之，何以故？捨其尊榮，追求真理實相故！
    然而在位者怎能說捨即能捨之？其乃眾生自身本自俱足實性如來智慧未曾滅絕，於大覺者傳法，法性流入眾生性德，眾生性德受於真理洗滌，自性真如心生喜悅、自在，因此，以「天龍寂聽生欣悅」述之，何謂寂聽，「寂聽」，「寂」乃是契入心性本處，自身真如本自清安、自在、快樂，當大覺者傳播真理實相，自然流入眾生心，雖言眾生心，然大地眾生心不異於佛心，只因如是相同，而內德實性，自然天龍寂聽生欣悅！