勢力盡  箭還墜  招得來生不如意  爭似無為實相門  一超直入如來地
　　
勢力盡，箭還墜：
    無論眾生植了多少人天福報，將降生娑婆世界享福報，福報享盡又是另一個輪迴的開始。如前世鋪橋造路、行善布施，累積了無量無邊的功德，皆為住相布施，猶如使盡渾身解數，拉弓射箭，箭射虛空，箭衝雲霄，衝過空氣的氣壓。當箭劃過氣壓之力已盡，最後終墜落於地。猶如前世行善植福，福報享盡，亦是輪迴開始。
    世人享有富貴，也因有錢容易造罪，卻渾然不覺自己的罪業深重，眾生了知，此生富貴，乃前世行善植福因，因此，起善念幫助人，亦是罪性因。為何起善念做善事是造罪？因心性不明的布施皆為魔業，終在六道輪迴不已，亦不斷製造來世的果報，眾生迷戀「錢、勢」，錢、勢令人迷失良知，例如：家中有了嬌妻，心裡還想另外女子更不錯，貪圖美色，「心」對婚姻不忠，曰：色罪。
    有「錢」必有「勢」，「勢」則帶權位，曾經聽聞，某職業，營利豐盈，有位議員得知，欲分這塊大餅，此議員利用他的權勢，壟斷市場，將他人多年辛苦創業的市場，轉成自己的，使自己財力、權位越來越大。表面上標榜「為民服務」，實際上則是假公濟私，如前言，賺取更多的錢財，造了更多的業因，卻渾然不覺，須知，歲月易逝，富貴易失，如「勢力盡，箭還墜」，輪迴所造諸罪性，亦由此生。
　　
招得來生不如意：
    世人造罪，渾然不覺，何故？不信因果如影隨行故！當知所做的種種罪業，皆是果報不爽，即使是心念起善，即植下福報的種子。心性不明，所植一切善行，皆是未來輪迴種，因不明內在性德，豈能使根、塵相應，同證如來性光。因此，眾生心念不明，造了多少罪過，皆是累積來世果報還自受，終究在輪迴受報。
　　
爭似無為實相門，一超直入如來地：
    修行，如何了達實相？若能了達自性本源，登堂入室，即是契入「實相門」。雖言「實相」，實相無相，然而眾生卻不能自見「實相」真性，因此，落在六根、識心起分別，以住相心行布施，以有為法，行識心作用，識心不明，怎能言及：行功了愿？當知！善報、惡報束縛心性圓明，眾生心起善、起惡，如來性德則被無明覆蓋。
    修行如何突破無明障礙了達實相？唯有達到自身中純淨無雜的良知，方是「一超直入如來地」。何謂如來地？從「一超直入如來地」的文字般若，見其真諦，這不只是修行次第問題而已，是自身心性如來「種性智」之實性，眾生自身皆俱足一畝良田，「如來地」若能從此深耕，自身性德必然彰顯，如來「種性智」必能成就菩提，然而眾生迷昧，卻不知性德灌溉，任由荒蕪，何其可惜！
    真修者，若能了悟自性如來真性，不離自性覺知，即能獲得自身豐碩的果實，修行，欲得正果唯深耕、深耕在心地上，因「即心即佛」，人心即是佛心，人「心」本能成就「佛」，雖言「佛心」與「人心」本同此「心」，但畢竟還是有所不同，不同之處，乃因眾生心，不能「一超直入如來地」，眾生心終究是貧瘠之地，過著眾生貧瘠心靈生活，做盡行善布施，善、惡輪迴不間斷。
    眾生住世享福，而後面緊跟著就是業力的追趕。「了業」二字格外使人感到原地打轉，何以故？輪迴再接續因地果還受，再等待著續前緣。永嘉大師曰：「爭似無為實相門，一超直入如來地」，修行者於自性真如實相大作用，即能登堂入室，恢復自身本覺。若修行不能契入自身如來地，終其一生的精進，亦遙不可及之事。