豁達空  撥因果  莽莽蕩蕩招殃禍  棄有著空病亦然  還如避溺而投火
　　
莽莽蕩蕩招殃禍：
    修行者對於空與不空，這二相有絕然不同的體悟，倘若修行者深耕心性的源頭，自然能徹悟真空實相，須知！空與不空是二法，修行者若落在二法參悟，於心性真如又覆蓋一層無明行識，自性真如不覺，任由無明意識行深，無明意識作用，擾亂心性，隨緣真如了別不變真如。
    當隨緣真如一離開真如妙用，莽撞的思、動、行，即招殃肇禍，因為起心動念皆是因果的種性因，不只眾生難以察覺，就是一般不明自性真如的修行者，亦會植下意識無明之禍端，任由意識心主宰。

棄有著空病亦然，還如避溺而投火：
    修行者於相上作分別，為了滅除相上分別，而離相離境，欲離諸相萬境，先以斷除根或塵境的見思惑，誤認為是摒息諸念妄緣乃最殊法門，卻不知一切根、塵皆是自然性的演化，倘若以斷因滅果欲修自性真如，即是病空之症，此症狀不容小覷，因為斷因滅果是違道背德的錯知解，還如避溺而投火之一般，為何避溺而投火呢？
    好比一個人因噎廢食這般不智，因自性真如本能生萬法，萬法現於一切相，然而，眾修行者不明白於塵、境及觸目遇緣，皆為善因良緣，欲一味滅除一切相，若眾修行者，行滅除心念作用，亦無一處真可尋，甚至能成就無上菩提的心性，皆滅除其正用。

豁達空，撥因果：
    心性明澈，即是體安泰然，換言之：「心體一如」謂之悟道修行者，悟道者能了達「空」之實性，「空」之實性非空非不空，因緣果報視之常理，此常理是自然性，覺悟者明悟，一切因果常理皆是順應而非是乖逆，此順應並非聽天由命的消極，而是豁達空，澈悟一切相上業報本是因緣假合。
    因此，不受因緣假合之苦而左右心性，反觀眾修行者，在受報當下，若不生悔恨和無明，自然自身心性則不再覆蓋無明，如是了因還果，謂之撥因果。