損法財  滅功德  莫不由斯心意識  是以禪門了卻心  直入無生知見力
　
損法財，滅功德：
    眾修行者落在相上用功夫，殊不知相上之法非究竟，亦與自身心性本覺絲毫無關，真修者當得醒悟自身不滅實相，自性真如，本是性向如如，無一法可修，更無一法可得，可修、可得皆非實性。
    真如妙締，自性演萬法，萬法由心生，萬相由心現，萬法、萬相無一不是由真如自性而生，倘若修行者不明自身真如妙締，而捨本逐末，往外追求戒律修行，依教奉行，反倒成了「損法財，滅功德！」何以故？壇經云：「自心常生智慧，不離自性即是福田。」換言之，修行者若不識自性如來，即使窮盡畢生，苦研經典、嚴守紀律，終其一生，與自性真如的性德了無相關。
    有道是：見性是功，平等是德，倘若修行者能了達功德二理實相，方是真功德，俱足德行之者，德被天地、利益蒼生，此大德者：方是尊貴，仁、德繫於一身，然而眾修行者，因不明能成就無上菩提的自性真如，反而四處尋覓，不管經典上的般若文字是否能明白其真諦，苦誦勤研，儘管守紀律苦行諸法，精進道業，終究無益心性圓明，只讓有限的生命，隨日而減，大限到來誰又能奈何！因此不能藉於今世人身成就無上菩提，自然有著「損法財，滅功德」的感慨！

莫不由斯心意識：
    自身意識，分為深層意識、淺層意識及表層意識，此三種意識皆由心起作用，用正心即能行正道，然而錯用心即行邪道，雖然言下有正道與邪道之分，但深入其意，卻與修行毫無相關！
    因為心起作用是一種自然性， 由於無始劫以來，無明意識行深，此意識作用皆由感覺落於意識，然而感覺完全來自於「心」，「心」不分宗教、不分種族、不分男女、更不分國際性，此「心」皆是由不正感觀覺知而成。
    因此「心」是一種隨人、事、物、境，而易變常態，容易顯在色相上，同時儲存在意識裡，意識能與輪迴共存，意識含藏總因緣，遇境或機緣成熟自然能成因定果，此自然性不用經過修行，即能由識心作用，倘若「心」的質地累積良性柔善多於殘暴兇狠，識裡所儲存的正念也自然能行正道，然而殘暴兇狠多於柔善，「識」之所發亦行為惡，因此這二相與修行毫無關係，然而，經云：「不識本心，學法無益」，說明「莫不由斯心意識」的重要性。末世眾修行者，如何對自身心意識明澈達觀而正用？如下句：「是以禪門了卻心，直入無生知見力」。
　　
是以禪門了卻心，直入無生知見力：
    前面所提到「心」是由不正感觀覺知而成，而感覺是一種能觸動心靈啟開「識」的大門，意識不能緊閉，因為意識關之不了，斷之不得，當心靈受到外在的磁波一震，猶如春風吹皺的一池春水，即刻漣漪四起。
    如何讓心靈能有正用，又不易隨境變節，先明白禪之實義，「禪」不受外影響，了悟一切相，皆是相上有實相，而此實相則由「心」所變現而成，換句話說，萬物共用一個心體，而此心體之大彌漫六合上下，寬廣無有邊際，能容天地，運載星宿，然而眾修行者，不能啟開這意識之門，登堂入室了澈心源，終究無法佛住圓覺。
    圓為體，覺為心，體要圓滿，覺必定要醒，進一步言之，「心」不外乎是一種精神的表徵，修行法門有多種，唯有「識自本心」方能達到真如實相，因此，「直入無生知見力」，是心法要領，正確知見，乃是自性真如演現實性之一，祂無有生滅，卻能讓意識、妄念輾轉不息。
    如何意識澄澈，妄念無需滅卻！只要行正於心，即能了徹本源，須知！根對塵的當下，即是妄念叢生，意識分別，此時「心」正，即是塵緣淨，心能正作用，萬法無滯，當下塵緣就地正法！當下塵緣究竟圓滿，圓滿塵緣即是真修行。最後以竹石一偈作為相互勉勵：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」認識自己，你我皆可以竹石般的卓越！加油！

註解：
    咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風，就如同六祖大師說的若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。