損法財  滅功德  莫不由斯心意識  是以禪門了卻心  直入無生知見力
　　
損法財，滅功德：
    六祖大師曰：「見性是功，平等是德」，真功德是明悟本來，了達如來真實相，外行一切皆平等法性、圓滿，彰顯性德之者，方言「法財」。「損法財，滅功德」，「損」與「滅」皆是自己性德暗淡無光，思想、行為隨欲所為，眾生從無始以來不能了悟真性，達本還源，只因落在無明意識植根繁衍諸因，爾後受過得報，六道往返當歸宿，其因乃在於不正觀念、思想、行為，將本自俱足的圓明自性層層覆蓋，使性光無法流露。
    眾修行者，慣性口說修行，明悟本來，然～自己牢不可破，冥頑不化之想法又再覆蓋無明，莫輕視錯誤觀念再覆蓋無明，須知！無始劫以來，性光不得彰顯，只因外緣塵勞封鎖導致無明塵埃籠罩識心，使無明意識不能散盡，這即是「損法財，滅功德」。
    然而自性本無「損」、「滅」，本自俱足之性德是「損不得、滅不得」的，然而於修行藉喻「損」、「滅」二字，是因光明性德不斷覆蓋，而使性德不能廓然瑩徹周沙界，「損與滅」是負向作用，然！正修行自身諸念者，心開性明，則必然也，因正向思惟、正確理念、觀念、正作用，當下無明即層層剝落，自然性光流露，因此，自身中所含藏種性因是忽略不得的，菩薩敬畏因果，眾生只懼怕果報，殊不知「果」由因成，於根於境，妄作罪福，不知「塵境」本然自是清淨，萬法唯識，識知體性，「罪、福」性空，不可了得。
 
莫不由斯心意識：
    因果並存是不容小覷的，起心動念即是眾生未來的歸宿，有道是：成佛做祖皆由心，可見心一起念是很重要的，祂是升降的關鍵，修行的態度亦是決定未來的次第，經云：「一念無明生三惡，境界為緣長六粗，三界虛偽，唯心所作，離心，則無六塵境界，此義云何？
    以一切法皆從心起，妄念而生。一切分別，即分別自心，心不見心，無相可得，當知世間一切境界，皆依眾生無明妄心而得住持，是故，一切法如鏡中像，無體可得，唯心虛妄，以心生則種種法生，心滅則種種法滅故」。
    「莫不由斯心意識」，此心意識內含真識、現識、分別識。真識即是吾人本來自性清淨心，因祂通真不通妄，故名，現識就是能變現的識，也就是阿賴耶識，因它含藏一切善惡種子，能變現根身世界，故名，分別識就是能起分別的識，也就是第七末那識，因它在六塵境界中起種種的分別，故名。
    因此，不識自性真如，只因對心意識的實性不明澈！然而，眾修行者為何對心意識不明？因眾修行者捨妄求真，殊不知妄心是來自不明澈的心意識，倘若能自見真識，當下妄即是作用力，亦是如來本自清淨的湧現，修行貴在認識自己的心，但要認識清楚這個心，祂猶如水中月，既然曰之水中月，修行豈能如水中撈月這般？
    因此，根、塵相應的當下，「心」強壯無染污，「六根」也會強壯正作用，「意識」就會清淨，「識心」就會明澈，不再意氣用事，不再過生生滅滅輪迴不斷的念頭，如同菩薩意中清淨，能夠任意縱橫，唯有如此才能契入心性本源，隨緣真如不再隨無明之緣而起妄，所以說用心過生活，無心不能成佛，然而自「心」這個插頭你插上了嗎？接上大電源了嗎？須知！「身、心」能融和大真空，方能達到清安、自在、快樂的實性。
　　
是以禪門了卻心：
    眾修行者，因為不明何謂實相？何謂本來？總認為有個東西可追尋可求，然而～眾人最常言道：真如實性，如標指月，雖然強名曰：真如，卻言不及其義，因為實性真如有妙締的自然性，其性虛靈不滅，在本來處，眾修行者落在有為相，終不可了得。
    真如實性不求而得，於自身中未曾滅卻，然而～眾修行者一起心動念，意欲覓得真如實相，剎那性德了無蹤跡，因以有為契入無為，終不可行。三祖僧燦大師信心銘曰：「一種不通，兩處落空」，何謂「一種不通」？正法又怎會不通？
    三祖僧燦於信心銘曰：「一種不通」，此「一」指的乃是正法，三祖告誡大眾真修行者，欲明悟心性者若住在於「一」，此「一種」則是不通於心性也！眾修行者切莫如法泡製，欲成就如來實相也！修行者若一味執於守玄執一，果真如三祖曰：「一種不通」，不通何處？自然是心頭妙處的泉源。
　　
直入無生知見力：
    契入不生不滅的真如實相，是眾修行者不分晝夜，極盡所能努力方向，但世人皆俱足佛性，為何無法「直入無生知見力」，達到佛性實地實性，只因大眾過慣妄心所變現出來之境相，障住自己清淨無為自然本性，在修行公案裡，有一則故事「一念之差」。
    從前有個富翁，一生行善、布施不落人後，無數的慈善事業皆在他的手中建立，但卻忽略了聽經聞法，缺少佛法上的正知正見。在他年老生病時，有一天業障現前，一直向家人吵著要吃豬肉。
    在那個時代，鄉下人殺一頭豬是件大事，除非遇到年節或喜慶的日子，何況家中所飼養的豬，又那麼大，他一個人吃不了，上街購買，路途實在太遙遠，於是家人只好向鄰居買了一頭小豬來屠殺，豬肉還沒有煮熟，他就一命嗚呼哀哉。
    死後到閰羅王那裡報到，閰羅王翻看他的生死簿，發現他一生樂善好施，準備判他投胎到人間，再做個更富貴的人。正當要定案時，忽然跑來一隻小豬，向閻羅王抗議道：「他為了滿足口腹之欲，使我那麼小就夭折，請他還我一命來。」
    富翁申辯說：「是我家人把牠殺的，我並沒有吃到牠的肉。」閻羅王說：「你雖然沒有吃到牠的肉，但是牠確是為你而死，將你的福報一半分給牠，讓牠去投胎做人，享受富貴的好日子。」
    怎知，這位富翁此時卻慳貪不捨，心中暗自盤算著：「我為什麼要把一生的幸福與富貴，平白地分一半給別人？」於是雙方僵持不下，一個堅持要討債，一個硬是不肯還債。閻羅王就說：「你如果不肯分一半富貴給小豬，那你就得轉世做豬一世，以抵還欠牠的債。」富翁自以為討到了便宜，心想：「反正做豬也只不過一世而已，我的福報還是存在著，總會有享受榮華富貴的一天。」
    由於他過去世有布施的福報，雖然這世做豬，還是受到很好的待遇，享用極好的飼料，住有冷氣設備的好地方，主人對牠百般的呵護照料。有一天，一隻小雞跑來偷吃牠的飼料，牠用頭蓋住飼料的槽口，不肯給小雞吃，弄得飼料沾滿了牠的頭面，貪吃的小雞便去啄牠頭面上的飼料，牠在一氣之下，就把小雞咬死了。
    就因為牠的瞋恨與無知，使牠不斷地變換身形，由豬牛馬雞鴨，再變成飛禽走獸，不斷地輪迴，而牠念念不忘的幸福與富貴，就像一張空頭支票，永遠無法兌現！
    一念之差，就像一滴滴的水，日久也能形成河；一粒稻種，若假以時日，同樣也可以收萬擔糧。修行者當須留意輕微念頭，因輕微念頭，即是化為千萬種善惡細行。眾修行者若未察覺，或不肯正行心念，最後就像這位富翁，儘管累積諸多福報，卻因一念慳貪，不肯與人分享福報，結果換來無窮盡的生死輪迴，妄想遙不可及的幸福，終究是憾事一樁。
    修行不能「直入無生知見力」，識知的實相終不能住佛圓覺，因自身圓明覺性缺少正覺知見力，然而一念真心即是本來實性，眾修行者若缺乏正念、正心、正行，則難以契入佛性根源，直入無生知見力，須知！欲成就無上菩提者，若不能「直入無生知見力」，終不得自證實相也！。