大丈夫 秉慧劍 般若鋒兮金剛燄 非但空催外道心 早曾落卻天魔膽
 
早曾落卻天魔膽：
    「佛」處在於輕安、自在、快樂、心靈境界，當下乍現自性光輝，曰：光明心體。「魔」處在於憎恨、嫉妒、煩惱，心靈境界，當下忽暗，無明覆蓋，曰：心魔在堂。佛與魔在世人的一念間，在於明與不明，明者：智慧般若常彰顯。不明者：無明意識行切切，曰：妄心驅使魔作為。
    一念心能成佛，一念心亦能成魔，只因心意識作用分別，因此”膽識”則是決定性關鍵。有一則故事，有個老人在快速行駛的火車上，一不小心從窗口把剛買來的新鞋弄掉了一隻，周圍的人都為他婉惜，不料，那老人立即把第二隻鞋也從窗口扔了出去，讓眾人大吃一驚，老人解釋道：這一隻鞋無論多麼昂貴，對我來說也沒有用了，如果有誰撿到一雙鞋說不定還能穿呢！老人的行為在當下亦作價值判斷，與其抱殘守缺，不如斷然放棄！老人看得開、放得下的胸懷乃是智慧流露，不落在意識之無明而產生不捨及抱怨。
    人之膽識用在正思維，其行為猶如聖賢之風範，不只利益自身沐浴在喜悅裡，怡然自得之輕安、自在、快樂，令生命泉源甘美生津，也能利益群生，正所謂展現生命之光，照亮一切幽暗處，反之膽識用在自私行為，自然所做所為亦在心魔作祟，眾修行者因不識自身無明行識，能主宰著意識心而大作用，須知！自身心落在「識」之無明而擾亂性德。永嘉大師以「早曾落却天魔膽」慈示眾修行者，「天魔膽」不在於外，只因天性本覺被覆蓋罷了。
　　
般若鋒兮金剛燄：
    般若鋒兮，意指超然智慧善用無礙，祂不同於世智辯聰，更非是藉相修得之理路，乃是豁達的寫照，因透澈一切皆是暫時之幻化，終有消逝之日，因此，對暫時假有諸境，不受束縛，自在且瀟灑，則是大膽地面對現實，樂觀處於當下，正所謂：成熟的人不問過去；聰明的人不問現在；豁達的人不問未來。原因在於祂徹悟浩瀚宇宙中，具足永不毀滅真理，於短暫的生命裡，蘊含永不毀壞金剛般若之光。
　　
大丈夫，秉慧劍，非但空催外道心：
    大丈夫，秉慧劍：真正大丈夫，關鍵不在「力量」，而在於是否有「雅量」，能理性、冷靜地聆聽與大眾不平的聲音，不但不受外緣影響自身智慧般若行，亦能斷除他人的困惑與痛苦。有一位艾森豪統領中曾有個參謀，經常與他的意見相左，看法迥異。有一天，這位參謀決定請辭。
    艾森豪問他：為什麼突然要走呢？參謀老實地回答：我和你常意見衝突，你大概不喜歡我，與其等著被你開除，還不如另謀出路算了。艾森豪聽後很驚訝！說：你怎麼會有這種想法？如果有個跟我意見一模一樣的參謀，那麼我們兩人當中，不就有一個人是多出來的嗎！那還有什麼意義呢？
    最後，艾森豪把參謀給勸留下來。從艾森豪身上引述大丈夫，秉慧劍，能窺知一、二。的確，一位有才能的領袖，處事風範是不被外境及外緣而左右，更能以理性及透澈的智慧圓融周遭人、事、物，令諸事、人物皆能受其利益，如此的大丈夫，秉慧劍，方能淋漓盡致的行之無礙。在於「非但空催外道心」而言論，並非指有個外相或有為法修行法門，讓世間修行者遠離色塵，而是徹悟了然自身實相，然而自身實相即是真空妙理必能所獲。