一月普現一切水  一切水月一月攝  諸佛法身入我性  我性同共如來合

「一月普現一切水，一切水月一月攝」：
    禪宗公案：「偷不去」，日本良寬禪師，住在山腳下的一間小茅屋中，過著非常清淡的生活。有天晚上，有一個小偷竟然光顧他的茅廬，結果發現沒有一樣值錢的東西。良寬從外面回來，碰見了這個賊，就對他說：「你也許不遠千里而來，可我這裡實在沒有什麼值錢的東西。但你總不能空手而回，現在，就讓我把身上的衣服當禮物送給你吧！」小偷不知如何是好，可能實在是太窮了，拿了衣服就跑。
    良寬只穿著內衣褲，坐在路邊看月亮，他在心裡默默說道：「但願我能把這美麗的月色也送給他，那該多好！」所以在自身當中，了解了這一個「偷不去」的禪宗公案裡面所指的日本良寬禪師在當下能夠送於小偷，內心裡面這一個真正的一輪明月。
    然而，第二天的早晨，當良寬禪師起床時，竟在門口擺放昨天良寬禪師送給小偷的衣服，不但摺得很整齊，將衣服攤開，竟然洗得非常乾淨，在一旁奉上字條一張，感謝禪師的大愛，這份禮物溫暖他的心，猶如一輪明月溫暖他的心房，從那刻起，感受到被關懷，原來他的心裡也住有明月一輪，所以今後改邪歸正，不行暗路，重新為人。
    從公案中，了解眾人自身皆具足一輪明月，然而眾人何故不自現自身一輪明月？其因乃不明自身體性與萬物共用一個心體，於靈性注入色身，成為個體，由個體展現獨自之私體，當私體起用，則不能達到生命共用心體，因此，眾修行者只追求自身所具足之明月，忘卻真空妙締之實性，當知！眾人自身之實性，與大地眾生之「心體」本來共融，亦是「一月普現一切水」，萬境、萬相、萬物皆同法性，法性同與我生命注入其妙締，然而眾人違背大地萬物共用心體實相義！
    自然契入不了大道之命脈，原因在於自身隨緣真如回歸不了自性本覺，因而無法了達真如實性。
    永嘉大師曰「一月普現一切水，一切水月一月攝」描述自身之性體，於相以「月亮」代表圓滿俱足，又曰「水」，水乃能利益蒼生，亦利益自身無明眾生，若以「月」及「水」兩者合而為一，意指自身大法，如是深廣而殊勝，修行者不明自性「大法」真實本意，因此，覺者藉相喻法。
    常言道：五大，為空大，亦因「空」之實義，方能回歸自性虛靈，眾生執著幻滅之相，卻對自身覺性菩提不能了然，由於覺性菩提不能了然，眾生執著相上諸境，於根、塵交織，無明意識作亂心性則必然也！
　　眾生不能流露圓滿無礙之性光，其因乃在於八識田不得明澈，隨著累劫以來無明種性因作妄，心性不明亦然也！因此，對自身「大法」，眾生則難契入也，永嘉大師藉「相」告誡修行者「一輪明月」自身本來具足，若修行者不能了達實相，真如則不能作用，如是之者，終其一生修行，終究與自身性德不相干。
　　
「諸佛法身入我性，我性同共如來合」：
    眾人自身本俱足實相妙締，不只在眾人自身彰顯無遺，即使飛禽走獸亦然不缺失，有情、無情、大地萬物共用體性，其體性不外乎受之於「道」所長養，亦由「道」所賦予其生命，生命雖是暫時性，卻乘載虛靈之性，巡禮萬相之真，如來應在一切有情、無情、萬事萬物當中，如其本來、如其應對、如其順於大地一切萬物。
    禪宗公案詩：「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然，及至歸來無一事，始知空費草鞋錢」，因緣起於一位學僧向趙州參禪請法：「宇宙有成住壞空，要是有一天，風吹初禪，水淹二禪，火燒三禪，世界毀壞時，我們的肉身還會不會存在呢？」，趙州禪師回答：「隨他去！」
    趙州對自己的回答卻不能滿意，也因為一直沒有找到更好的體悟，於是出外尋師訪道，因此「一句隨他去，千山走納僧」公案流傳至今。趙州和尚一生參禪悟道，終於「及至歸來」始知萬相、萬物自身私體皆俱「諸佛法身入我性，我性同共如來合」之實意，其實意不外乎為萬物共用一個心體之實相義！