一地具足一切地  非色非心非行業  彈指圓成八萬門  剎那滅卻三祗劫  一切數句非數句  與我靈覺何交涉

「一地具足一切地，非色非心非行業」：
    了解自性寶地之可貴，又當如何在自性下功夫，自性寶地，由「心」所變現一切相，換言之：「心地、心地」，「地」即是自身「心地」，自性寶地演化一切實相，然而修行者不識如來寶藏，於根、塵相應，即落在「識心」莫名作用，識心莫名作用，則無法具足真如實相。
    修行難以契入真如實相，於「非色非心非行業」更加難以真正明白其真相，因為自性寶地了達真如實相，而真如實相無關於「色」，「色」即是色塵，「心」是自身真如本心，「行業」即曰：生活及職場、工作、家庭、婚姻、及至親，還有朋友以及子女等等……。
    真修者當珍惜「一地具足一切地」之珍貴，如是之者意欲了達真如實相，不離根、塵相應「非色非心非行業」，何故以「非色非心非行業」形容根、塵相應諸事因？原因在於，根、塵相應，心生喜、惡既已植入未來業報與善報，因此落在意識裡，以無明行識心，落在善心行善，雖言善心行善，然而無關自性真用，最終以無明假使真性，如是修行者，來世分別對待、仇視、嫉妒、諂媚之心，終究淪為識心造罪也！

「彈指圓成八萬門」：
    「彈指」義指剎那之間，毫無空間，修行貴在當下契入實相，而非是以時間、空間及修行道場人數多、寡而定義修行次第果位，彈指義指「剎那」，四祖道信曰：「百千法門，同歸方寸，河沙妙德總在心源」，世尊曰：「八萬四千法門」有異曲同工之妙，因自身「八萬四千法門」，此「八萬」乃指自身八識田，眾生在自身八識田裡種下因因果果，導致六道往返不已，如是眾生乃因不能對自身八識田明白澄澈，又言，真修行者於八識田清楚明白，剎那綻露性德光輝也。

「剎那滅卻三祗劫」：
    「剎那滅卻」義指：一步皆不移，分秒皆不差，稱之為「剎那」，永嘉大師曰：「剎那滅卻三祗劫」，言明真修者若能了達性德，於自身八識田所含藏諸性智，即得性光披照，如六祖壇經曰：一燈能除千年暗，如是同出一處之理，實為妙哉！然而，眾修行者當如何自澄己性？超然無始劫誤解之修持，以及守玄當精進，又以不造惡、多行善當修行。殊不知，若如是修行者，終落在法上用功夫，與自身如來藏之性德何相干？

「一切數句非數句」：
    以行善多寡？念佛多勤？用數句測量修行功果，實無憑據也，須知，相上精進行深，無關自身真如作用，修行者執著靜坐守玄以不起心、不動念，意欲了達悟道成佛，如是之者，猶如犀牛望月，豈能所得？當知！不起心、不動念實是難契入實相，而自身實相未曾證得，於八識田意欲產生「禪悅」作用則難矣！
    由這「禪」字，即可明白「禪」之宗旨，「禪」乃示單曰「禪」、「悅」則是喜樂，因「禪悅」當得自身覺，然而～眾修行者又當如何使自身「禪悅」與八識田諸性智共鳴，漸而體悟自性性德合鳴出天籟之音。反觀眾修行者，不識自身真性，任由無明意識於八識田作用，眾修行者難以正使「禪悅」，自然離開心性理天之天籟之音，最終眾修行者落在守玄而斷滅實相，如是修行，終不得自澄體性也。

「與我靈覺何交涉」：
    自身本如與天地同光，如地球自轉有多快，皆在相上運行，眼根所見相上萬物，大地未曾移動、見於山河，山河未曾變動，雖言地球自轉，分秒未曾歇息，地球如是快速自轉，乃眾所皆知，唯世人卻不了解自身八識田亦復如是。
    眾修行者須知，「識心」猶如地球快速轉動，「本覺」猶如大地不動搖，因無所動搖，萬物生長，若觀眾生無明意識依然成長萬物，然而成長皆是煩惱、妄想、無明、對峙、不安、恐懼，因此根、塵相應，觸動諸性因，剎那即妄塵作祟，輪迴生死亦從此而生。
    眾修行者為了脫生死，竭盡所能意欲成佛道，永嘉大師曰：「一地具足一切地，非色非心非行業，彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祗劫，一切數句非數句，與我靈覺何交涉」，若不識偈曰實性，卻執著相上修持，終究未曾與自身靈覺曾交涉。畢竟心靈是來自根、塵感覺，無明意識分別，當知，靈覺乃來自自性真如，原來不滅之覺性，末世眾生若不能正行自身靈覺妙締，最終落在心靈常與無明交涉，因此修行得靈覺活用，明白自身心靈啓發，方能契入靈覺實相。