一地具足一切地  非色非心非行業  彈指圓成八萬門  剎那滅卻三祇劫  一切數句非數句  與我靈覺何交涉

「一切數句非數句，與我靈覺何交涉」：
    過去修行以無念為宗，甚至在道場上，得受先進悟道之法，將個人心得好意相授，教導修行者如何數息，使散亂之「心」不起心、不動念即是進入靜坐境界。「一切數句非數句」，意指修行者切莫以「數息」欲使「心」平息、不動、不散、不亂。當知！修行以「數息」並非真修行，試問眾修行者，若用數息方式欲調整妄動之念，那不數數句時，「心」將置在何處？是否「心」隨境意念紛飛？
    永嘉大師曰：「與我靈覺何交涉」，修行以「數息」降伏自身心不起，念不動，如此欲達一念不生，豈是「吾心」所正用。「與我靈覺何交涉」當知！修行若土法煉鋼，終究不得契入自性妙締。換言之，錯用心之修行，終是竹籃子打水，空歡喜一場。
    須知！摸得著根成佛祖，摸不著根瞎修行，若藉喻「數數」方法，欲得平息已起心動念之「心」，終究無關「靈覺」實性作用，「靈覺」起正用之本能，非關藉法修持，更無關文字認知，若如是謬論「與我靈覺何交涉」？
　　
「彈指圓成八萬門」:
    悟道乃剎那契入自身，心性一如。修行難契入「心性一如」之原因，乃因自身「心門」不開，「心門」不開如何正使萬八法門令使起正作用？其因在於「心」之本如不相識，八萬「心門」豈能敞開。須知！眾修行者，欲成就無上菩提，當得從自身心直入，當下即能滅卻三祇劫。
    然而末法修行者若不明「一心法界」實相義，「一心」即亂，自然不得「一真」之實。「一心」不能了達「一真」，因此無法契入「八萬法門」，常言道：「此身不向今生渡，更向何生渡此身」？修行者若不見自性，終究難超然大道悠悠，如是之者將永沉淪六道也！
　　
「一地具足一切地，非色非心非行業」：
    萬相由心造，「心真」一切真。心若不真，「心」所演化一切作用，亦如夢幻泡影，因為「心」無形無相，卻是精神之表徵，更是虛靈之素質。亦因「祂」之實性，方能打開「八萬法門」起正作用。簡單而言，「一地具足一切地」，言明「心」能成佛，「心」亦能墮落輪迴不斷。
    「非色非心非行業」：「大道」虛曠，無形無相，無形無相，即是實相，切莫執相修持，因執著外緣，自身隨緣真如即了別真性，落在意識分別想，當知生滅心即是生死輪迴開始。然而，眾生心不能止息，又妄想了脫生死，更想成就無上菩提！
    須知！「圓明覺性」即是靈覺，靈覺亙古以來未曾消失過，只因真如不守自性，妄念難成正念。須知「心」祂是「非色非心非行業」。若以「色、心、業」，此三因意指：「色」即相；「心」即識；「業」即因緣果報，欲行如來實性，終不可了得，真修者當以契入實性真如～「本心」方能證得虛靈之實也。
    永嘉大師曰：「一地具足一切地」，所言俱足一切「地」，即是「心地」。自性真如本所不滅，卻也未曾再增加之佛性。切莫小覷「祂」俱足演化一切福禍功果之作用力。眾修行者若在六道往返輪迴不斷，相對亦減損性德也。因此，損之性德在所難免。
    然～成佛作祖亦由「祂」作。「祂」俱足一切功德力，亦充斥負面損德也，如刀刃雙面利，因「心地」能跳脫三界，超越六道輪迴，亦因自性迷而不得見性，永墮輪迴之苦。若真如不得正行，是何等冤枉啊！