惠能嚴父，本貫范陽，左降流于嶺南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴。時，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。惠能一聞經語，心即開悟，遂問：「客誦何經？」客曰：「金剛經。」復問：「從何所來，持此經典？」客云：「我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘；我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗：但持金剛經，即自見性，直了成佛。」惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客取銀十兩與惠能令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。惠能安置母畢，即便辭違，不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。
　　祖問曰：「汝何方人？欲求何物？」惠能對曰：「弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」

     圓覺經－金剛藏菩薩請益世尊曰：若諸眾生本來成佛。何故復有一切無明。若諸無明眾生本有。何因緣故。如來復說本來成佛。十方異生。本成佛道。後起無明。一切如來何時復生一切煩惱。世尊慈悲：一切世界始終生滅。前後有無。聚散起止。念念相續。循環往復。種種取捨。皆是輪迴。未出輪迴而辨圓覺。彼圓覺性即同流轉．．．．。
    從圓覺經，世尊慈悲開示，亙古以來，天地生靈皆俱真性，換言之：大地眾生，自身圓覺，本不曾缺失，其差別在意識無明而左右心性，使致心性不明，不得正用。心性不得正用，行即不正。然而覺者，降世東土，卻能正行諸性，不昧性德，如六祖大師，從嶺南新州，不遠千里來到黃梅，拜見五祖，六祖曰：「遠來禮師。惟求作佛。不求餘物」。
　『惟求作佛。不求餘物』偈中，體悟「圓覺經」金剛藏菩薩云：眾生本來成佛。何故復有一切無明？又如世尊慈悲：一切世界始終生滅。前後有無。聚散起止。念念相續。循環往復。種種取捨。皆是輪迴。未出輪迴而辨圓覺。彼圓覺性即同流轉．．．．。而明白眾生自性圓滿無缺，而圓滿無缺的自性，常住如來藏，如來藏又因眾生自性本有，而能依附自性而存。
　 既然大地眾生，俱足如來實性，何故六祖大師再曰：「惟求作佛？」當知！雖言大地眾生皆俱「圓覺如來」，只因圓覺真性同住如來藏，如來藏能含藏種性智，自身六根通六識，六識直搗含藏識，含藏識受六根塵緣羈絆，當下如來藏即覆蓋塵沙無明，此塵沙無明，不能判讀是善、是惡！何以故？因心性不明，傳道、授業、解惑，皆為福報。曰之：善報也，雖是善報，無關自性圓覺實性，因此，「福報」之業又植入如來藏，於自身性德再覆蓋一層無明，換言之，迷昧眾生，雖然自身、心的感觸、感觀、感覺、感動、感受能通自身如來藏含藏識，卻成為無明圖形，籠罩自性真如，何謂：無明圖形？（依點、線、面結構而成，曰：圖形）根、塵相應的起端，觸動自身含藏識諸性因，當下連結無始劫業因，業因啟動，內在無明即兵荒馬亂，自身心性，天昏地暗。即曰：無明圖形。
　眾修行者，愛好修行，卻不識自身本俱「真佛」，只因無明妄想作亂真性，而不得自淨其心。
　從代代祖師心法相傳，反觀好道、修道、行道的末法修行者，是否亦如六祖大師，「惟求作佛。不求餘物」。末後修行者，若不識自身如來圓覺，當下起心動念皆是妄，或許眾修行者從守戒、持戒，不受外境、外緣紛擾心性，杜絕塵緣牽繫生死輪迴，然而，修行者只維護自身心，不被塵境所擾，即能成就無始劫之無明？若作如是解，實非也！何故？心性不明故。
    真修者當知，心性不明，乃心中有「物」，「物」者何？其「物」乃是自身中如來藏所含藏五陰佔據性德也！如前言，眾生身、心俱足「五感」：
感觸：（「觸」根、塵相對，契入八識田，善、惡諸性因，即起分別。）
感觀：（「觀」身、心相應，以自身知見行事，落在我執分別。）
感覺：（「覺」情緒作用，六識受六根主宰，易隨諸境，心起分別。）
感動：（「動」識心躁動，撼動內在無明意識，心靈不得安寧。）
感受：（「受」前面的四感：「觸、觀、覺、動」牽制身、心，而輪迴生死亦從此四感植下諸性因。）
　因此，眾生五陰佔據性德，自性即迷，自性若迷，福報再大亦不得究竟，何以故？心中餘物故！覺者了達心性本覺，本覺融合「五感」（感觸、感觀、感覺、感動、感受），覺者「五感」亦存，
感觸：（「觸」五因明，根、塵相對，明因圓果，超然物、境牽纏。）
感觀：（「觀」身、心相應，達觀塵緣起止，超然情、欲束縛。）
感覺：（「覺」乃本覺真性，六識受六根相應，圓滿塵緣諸境，六識歸識心，識心歸圓覺。）
感動：（「動」乃行也！此「行」受本覺攝取其性因，能感化眾生之德也。）
感受：（「受」心、性一如也！如前四感：「觸、觀、覺、動」之正行，自性真如即圓明，如古佛曰「柴、米、油、鹽養色身；妄念、色塵供真如！」。）
　覺者「五感」能化正因還正果，圓滿諸塵緣。然而眾生「五感」卻是心物有餘，終不得自見本心，達本還原。須知！君子降世，乃為呈現自性明珠，君子欲得自性明珠，不離自身如來藏所長養此「五感」，「五感」正用，自性即還得明珠，明珠常明，於自性如來藏，修行者若能了達內在性德，當下不異西方！承如六祖大師所言，「惟求作佛，不求餘物」。
　真修者，若了達心性本覺，自然內在性德常顯，「心明體現」，「心明體現」自性等佛。若不作此悟，不作此行，修行之路千里之遠，若從自身心了悟，身外之物不有；身心之物不存，方是「惟求作佛，不求餘物」也！