不可毀  不可讚  體若虛空沒崖岸  不離當處常湛然  覓即知君不可見

    「不可毀、不可讚，覓即知君不可見」：
    眾修行者將修行建立在禮節、規範及戒律，於言語毀謗非常謹慎，怕落入毀謗真理罪過，自然於修行中注意自身心、口、意，擔心稍有不慎即落入無量無邊之罪過，眾修行者常以「讚歎」來替代於「毀謗」，然而「讚歎」二字若是相上分別，亦是言不由衷，若非是來自於明澈真如實性之真話實句，這「讚歎」之詞，充其量只是言語上肯定，並非來自真如實性之共鳴。
    因此，與「毀謗」之種性相去無幾，皆非真性妙用，例如前言不敢「毀」，乃指修行者怕落入因果，造下無邊罪過，所以用「讚歎」替代游絲心念，如是之者，實是因不識真如本性，無明行識，「毀、讚」二因即造下善、惡之報，眾生修行，生生世世終究淪為世間福報，與回歸性體本處毫無關係。
    卻淪為眾修行者口頭讚歎他人善行，曰之：「功德無量」，孰知，錯誤讚歎是巧言令色，亦是誤導他人修道之實，豈可將福報曰之「功德」？不知何謂「功德」，六祖曰：「見性是功，平等是德」。自身性體不能彰顯，何來功德可得？
    「法性」不能平等種智，早已落入行善、植福之報，心念一起即妄念，因念念非正心之用，老君曰：「眾人所好之善，非善」，「不可毀、不可讚」，告誡意欲明白實性之人，「毀、讚」二者皆無關心性真如，修行者落在相上尋覓，起追求心，即已離開自性寶地而偏離實性也！
    修行者當知「君不可見」，自性本無二處，只因習而遠之，本來圓、明、光、爍之靈覺，沉淪六道，無明覆蓋真如，隨境起妄心分別，當眼根見良緣善境，心生喜悅，當下即已同等善根法性，相對，當眼根見孽緣惡境，心生不平之意，剎那心處煉獄，由於不明實性，一切色塵總來自根、塵相應而起分別。
    昔日，濟公活佛，暫居大陸杭州西湖靈隱寺修行，同門師兄廣亮，因看不慣濟公活佛修行風範，總覺得修行人不修威儀、細行，有損出家眾的聲譽，想盡辦法驅趕濟公活佛，希望能讓濟公活佛遠離寺廟，最後師兄廣亮他終於如願以償，濟公活佛雲遊四海，救濟苦難百姓，亦渡有緣人修行。
    眾生受其大利益不計其數！「不可毀、不可讚，覓即知君不可見」如濟公活佛性德彰顯，並非旁人能以色眼見得，更無關於言語讚頌，試問靈隱寺裡的出家師父們對於濟公活佛修行之素行，豈能讚揚？
    有一則感人肺腑的故事，五歲的心願，故事描述一對姐弟自小家中清寒，父親很早就去逝，留下他們母子三人，在一個深夜裡，一場無情大火奪走了他們的母親，連唯一能遮風避雨的家，也付之一炬，姐姐年僅八歲，在這場火海裡造成雙眼失明，面對殘酷事實的打擊，小小年紀的姐姐痛苦得似乎活不下去，然而，想到年幼無知的弟弟，無人照料，她不能丟下弟弟，獨自到天堂尋找她最敬愛的媽媽！因此，失去雙眼失明的姐姐從此帶著弟弟浪跡天涯。
    一天的因緣，巧遇一位出家師父出來托缽，知道他們的處境後，決定帶姐弟二人回寺裡，一日寺裡正在做早課，出家師父們在大雄寶殿個個神情凝聚自身中的經典讀頌，弟弟小吉帶著他最忠心的朋友小狗～微風，小吉告訴微風說：我們兩個真的好無聊喔！
    這裡每個人都在裝佛，動也不動一下，除了我和微風會動之外，大家都像木頭人了，微風在大雄寶殿跑了起來，小吉追著微風，不可以跑，雖然他們動也不動一下，但是小吉也知道這有失禮節，但是小狗怎知是非過錯，吠聲不斷，又是跳上跳下，小狗終不聽使喚！
    最後跳到佛桌上打破花瓶，花倒水流，所有精進勤以讀頌的出家眾們再也忍受不住了，大家停住手中的讀頌經典，一起追捕微風這隻小狗，同時也要盡快趕走小吉，不要再影響寺裡的安寧及清規。
    經由寺裡的眾師父們討論後認為小吉不宜留在寺廟，所以帶小吉回來的那位師父決定帶小吉到山上去，一塊閉關修行，那時正值寒冬，師父見山上的糧食不夠，師父必需到山下去買糧食，當採購糧食回寺途中時，一不小心掉入萬丈深淵山溝下，昏迷不醒，最後出家師父獲救。
    經過了一星期之後，師父才醒過來，知道自己昏迷多日，師父急忙回原來的寺廟帶著小蘭一起趕回山上，此時師父帶著小蘭到山上的寺廟，見到小男孩小吉已經去世了，小吉的靈魂從身體輕飄而出，小蘭原來瞎掉的雙眼，竟然當下見到觀世音菩薩，雙手接走小吉的靈魂，小吉開心的說：姐姐，我們找到媽媽了，妳看是我們的母親。
    小蘭不只眼能見到觀世音來接走小吉，眼睛當下亦見光明，亦能聽到小吉快樂幸福的聲音，小蘭當下所見的影相，令她簡直不敢相信這一切，但是不可能的事全發生了，小蘭亦重見光明，弟弟小吉回歸體性的懷中。
    從五歲的心願了解「不離當處常湛然」，藉用姐姐小蘭身份譬喻自身不明意識，再藉喻弟弟小吉名稱，謂之吾人身體，當今修行者，對識不明，猶如見不到實相演化，過著今夕是今夕，明日又是天涯般之遙遠，只因不識自身體性泰然，般若妙體不能流露，智慧不能常現。
    如姐姐小蘭，眼睛不見一物，卻帶弟弟小吉浪跡天涯尋找母親，反觀修行者倘若不識自性真如，猶如無明意識作用，尋找一位曰之：「自性真如」可作依歸，孰不知，「錯知解」種性因，乃來自「邪思見」，故事裡的姐弟，因為一場無情火海吞噬小蘭與小吉的家庭幸福，若將五歲的心願用來影射修行者，何嘗不是如此？
    自從靈覺降入色身後，無明覆蓋真如，靈覺遭淹埋，性光不在，爾後輪迴六道，終不能自澄己性。然而體性，本屬天然，符合於自然性，之所以覺性不「靈醒」，只因受無明意識所障，受四大色塵所礙，原因在於自我意識過強，眾修行者若能如嬰兒赤子之心般的柔和、純善，性光即與同住「四大」，然而嬰兒雖有柔善之心，卻缺少於智慧彰顯。
    因相上塵緣辛、酸、苦、澀事態，即是磨練無明意識，常言道，千垂百煉造金剛，因此，不可疏略逆境造英才佳機。當體明澈，識亦澄澈，若瞎了雙眼的姐姐小蘭藉喻為「識」，而弟弟小吉則是善良之根性，當下合而為一必然識大為體。
    
    「體若虛空沒崖岸，不離當處常湛然｣：
    如何使自身妙明本體真正開光點眼，使「識」醒覺？回到前言「不可毀，不可讚，覓即知君不可見｣，不能見是因修行者處於無明意識未開光點眼，因此尚未「開目」，無明識心一旦能開光點眼，則能了達「體若虛空沒崖岸，不離當處常湛然」真實相。