默時說  說時默  大施門開無壅塞  有人問我解何宗  報道摩訶般若力
 
    「有人問我解何宗」：
    「永嘉大師證道歌」，緣由來自永嘉大師門下弟子詢問永嘉大師，他是何宗？何教？何派？以何教傳授修行之法？永嘉大師道曰：「默時說，說時默｣。因說法既落入聲塵，於根塵不透澈，即是根盲，若以聲塵應根塵，即是以塵傳法，眾修行者，以耳聞意欲「聽｣，則難以啟發內在性德。
    因此，永嘉大師曰：「默時說」意指，傳法不在於言語多寡，乃重於不言而喻，即能心領神會，會悟心如妙締。
    天地萬物不曾歇息，「道」藉相運行四季，藉相體解大道，雖然天不言、地不語，卻由無情傳天地演化真諦，此大法義，即是「默」言而語，此真義則是最上乘之大法。

   「默時說  說時默」：
    「說時默」:乃根性魯鈍者，因難以攝受「默時說」之大法，因此藉聲色之法，以根塵明悟「大道」。若如是者猶如盲人賞月，聾啞聞奏樂，豈能了得妙締之義？須知！耳根聞聲色，欲明悟真理實相，即使三十、五十年載，終究蒸沙做飯，意欲明悟體性泰然，終了不可得。
    過去佛陀在靈山會上，手拿著一顆摩尼珠，祂問四方天王道，你們看一看這顆摩尼珠是什麼顏色呢？四方天王看後互說是青、黃、赤、白等不同的色澤，佛陀就把珠子收回了，舒開手掌再次問道：「現在我手中這顆摩尼珠是何顏色呢？｣，天王不解佛陀之意，不約而同回答道：「佛陀祢手中根本就沒有東西，哪有甚麼摩尼珠呢？｣
    佛陀於是告訴四方天王，我拿世俗的珠子給你們看，你們都會分別它的顏色；但是真正寶珠在你們面前，卻反而視而不見，這是多麼顛倒呀！四方天王聽後若有所悟。
    世人修行以耳根聽聞佛法，聽聞佛法，視為憑據，眼睛所目睹顯化，作為依據。修行者藉憑據、依據欲修正自身性德，即是邪知錯見，因「明體達用」則是自身真性作用，「祂」如光充塞於虛空，卻不阻礙真空妙性，欲取，無有所獲；欲捨，揮之不去，此「明體」無礙萬物其性，卻能長養其性質，令萬物盡其性而「達用」，自身這顆摩尼珠，雖無色、無光、無澤，即能照遍河漢三千。
    卻不得落在根、塵思索，亦難藉以聞法明悟本來。永嘉大師曰：「默時說」，即是無上大法正上演；「說時默」既已落在法上修。而眾修行者，當如何明悟自性本如？契入自身般若之智，體性泰然，永嘉大師以「報道摩訶般若力｣，令修行者覺照自性。

    「報道摩訶般若力｣：
    何謂：「報道」，自身實性即是「道」之別稱，雖曰為別稱，卻以強名而曰之。眾修行者，切莫執於此法而修，因「道」本俱足，萬物不離「道」，離「道」不能存活，即知不能存活，依然被「道」運行，「道」俱足「無」實相義，天地萬物，無有一物不受其恩典。
    雖言「報道」，眾生卻無一物能報，原因為何？只因對「道」不明，雖是生命活絡，卻賤踏自身之「道」尊貴與偉大，然而卑劣自身之「道」乃因不明「道」，雖眾生不明「道」，「道」依然不受其阻礙。因此生命走到盡頭，「道」將色身繼續運行，令其色身回歸地、水、火、風。
    「報道」二字，當使自身回復「道」之實相，雖言，回復「道」之實相，即是報道。
    自性覺然菩提從未滅絕，「道」本就無智亦無得，無智、無得是「道」真實要義，若有所得，已是「道」之遺跡，「道」若有智，非是真如實相，乃是落在意識思惟，心經云：無智亦無得，即是「道」實境彰顯。
    眾人皆知「道」之殊勝，然～「道」深不可測，眾修行者千方百計意欲契入道之根源。眾修行者欲契入道之根源？若如是者，得先了解自身摩訶般若力，明悟自身摩訶般若力，當先明悟「默時說，說時默」。
    當知！有法可修，則是落入傳承教法，終究非是「佛佛惟傳本體」之心性，眾修行者於自身實相不能實證，乃落在「有為」空心，此「有為」空心，乃是頑空之相，再精進修行者，何故不得契入「報道」實境？是因「大施門開無壅塞」終不得了然於心性也！

   「大施門開無壅塞」：
    修行者由於不識自性真如，自然不得契入自性心門，心門未開，乃識心受五蘊牽絆，因此，識心有物所障，性德畢竟不得通達。雖言心門尚未啟開，「心門」二字乃方便言語，為使眾生明悟自身心性而強名之，本無有此扇門，試問，抬頭仰望虛空，可曾暸望天上真有扇大門敞開，迎接修行證道回天之門？
    果不其然，此「大施門開無壅塞｣，指自身「心門」，眾生「心門」窄小、壅塞，無法打開這扇心門，使自身心靈世界與「道」合而為一，所謂「道心、道心」，「道心」彌漫一切處，「道」充斥宇宙中，然～眾修行者難以察知，自身無明意識亦不離「道」所運動！
    多少次輪迴生死，為了啟開「大施門開無壅塞｣。而不明法性遍周界，於自身八識田，空華亂起亂滅，起滅實性，即是道源之法性，「道」運載萬物，雖然無聲無臭，卻注入萬物生機，生存本能，「道」法自然，自然法性能令諸相生滅不已，乃在於大施其性，無有壅塞，卻能令空華實相，道源不斷。
    藉於「大施門開無壅塞」座右銘引述自身識心含藏種性因，所植果報，乃因業力不減，又因助緣因素，起動「大施門開無壅塞」之本如，莫驚業力與塵緣相繼湧至，它～亦是成佛之契機，因此，修行者不捨八識田種性智，當得使識心澄澈，不滅六十二種邪見，聖賢不離六十二種邪見中成佛。
    天地萬物，無一物不為修行者示演生死涅槃大法義，致使直證無上菩提，真修者切莫令無明障住回歸自性寶地，真空妙締終究融和萬象、萬相也。