或是或非人不識  逆行順行天莫測  吾早曾經多劫修  不是等閒相誑惑

    「或是或非人不識  逆行順行天莫測 」：
    世人常處是非過錯作分別，分別即是自身無明意識作用，亦離開心性本覺，自身本覺，不善不惡，何來根、塵、境起對待？若以眼根對色塵，而起紛爭，其乃凡夫之見，因自身觀念已落入根、塵對待，修行者當知，「行」不正之人，乃因「種性邪，錯知解！」導致行為乖離。
    修行者豈能落入感觀，隨境起伏，隨緣真如附和塵緣，令性體覆上無明塵垢，眾生過慣沾染隨緣是非觀，隨境上塵緣擾亂一池春水，本是俱足智慧德行，不染習塵，何故沾染一身腥，追溯源頭，不離「是非總因多開口，煩惱只因強出頭」之禍端，須知！真修者乃不見世間過，但因世人不知何謂真修行？
    眼根落在相上，無明覆蓋真如，殊不知無明意識起用，猶如排山倒海般之可怕，喪失自身真如實性正行四正觀，常言道：「言論不談他人是非，於情境中常思己過」，覺者所做所為，豈是凡夫能測度，若依眾生知見，既落在逆行，不符合人道，不符合良知，眾生常由自身無明主宰意識觀，因此自身真如實性不得明白，又怎能洞悉上帝本旨？
    有一則小故事『體貼他人內心』：大門上有副堅固的門鎖，一根粗鐵棒自以為很有辦法，必定可以把鎖弄開，但不管用撬的、捶的，都無法如願。這時，一把毫不起眼的小鑰匙，輕輕的鑽進鎖孔，一下子就把堅固的門鎖打開了！「你怎麼做到的？」鐵棒不解的問。「因為我最懂他的心。」鑰匙輕柔的回答。
    每個人的心門都有一把大鎖，嚴厲的態度、粗暴的手段，都無法使對方敞開，反而帶來更大的破壞，唯有真正的關懷與愛才能打得開。如寓言故事裡啓示：倘若以最人性藉物喻理，眾修行者意欲契入自身心，及融入他人之心，何嘗不是如此？

    「吾早曾經多劫修」：
   意指自身真如實性，「祂」並非因修行而有，亦非歷練諸多滄桑及窘境，只因無明作妄心性，致使自身真如隨假體枉受生死輪迴，縱然千百劫，亦然不得返遙天，而令無明隨性異處， 欺君瞞主，導致自身本覺有家歸不得之憾。
    追究其實，乃因修行者不明「人不識」之真義。換言之，真如實性，隨累劫無明覆蓋自身本覺，利益薰心而不能「識知」體性，雖經多劫，歷練無數生死輪迴，依然無法回歸真如實性，永嘉大師曰：「吾早曾經多劫修」，雖言修行生生世世，依然在等待成就菩提機會，尋找修行成就契機，然～於識不明，即無法徹見真如實性，注定生死輪迴轉，永沉苦海則必然也！
　　
    「不是等閒相誑惑」：
    真如自性妙締，並非言語傳法，自身無明意識，並非口耳傳授即能了悟實性，眾生隨境起妄念，植因受果，輪迴終究環環相扣，終究跳脫不了生死。
   「不是等閒相誑惑」告誡諸大眾，不明自性真如，縱然生生世世是為修行者，最終落得一層又層無明假使真性，儘管多劫勤精進，結論依舊是輪迴轉。倘若有人讚歎，閣下累刼皆為修行者，且精進道業，修得如此莊嚴，福報盛大，令人讚賞，如是這般，不知該喜？還是傷悲？如永嘉大師曰：「吾早曾經多劫修」，修行多劫，依然徒勞無功，不得了脫，換言之，「修行」不得使隨緣真如回歸自身真如實性，識知真如實性，生生世世終在知識藏打轉，只是人世間空走一回也！