汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈來呈吾看，若悟大意，付汝衣法為第六代祖。

　　五祖慈示眾弟子，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？因此，教導眾弟子，當以成就無上菩提為重，切莫貪圖相上福報。五祖以「心法」為要，告誡眾弟子，修行者意欲成就菩提，切莫忽視自心般若之性，眾修行者常將「智慧」與「般若」劃為等質，若如是視之，終究難契難入「心法」實相也！
　　須知！世人聰明，非關德者之智慧，然～德者之智慧亦然不可直呼為覺者般若之性也！世人聰明，乃因善用身外所學而得之知識與經驗，而知識與經驗常成為自身利益，此利益雖言獲得，卻植下不可預知之福禍，何以故！利益蒙蔽心性故！因此，有作有為，皆是世智辯聰也！亦因如此，儘管世人聰明勝顏回，只因德性不足，而淪落六道為塵客也！
　　端看德者智慧，理、事圓融，於根、塵、境三因畢竟平等，何以平等？性智作用諸根，慧德圓融諸境，如是作用，既然平等，如是平等諸性智，何故德者智慧平等諸性智？修行者當知！德者自心「智慧」因性德盈盈，猶如十五月滿，充斥周界，月滿光盈，乃取自太陽光明折射，十五明月高掛晴朗夜空，大地於夜晚重現明亮。切莫小覷夜空之月，月光灑落自然現象，如是自然現象，不外乎是德者性光也！德者智慧，性光充斥，於自身如來藏含藏諸性因，皆得性德薰陶，於無明意識作用時，亦得導引正性因，如是作用，如是圓滿，如是成就如來性德矣！
　　覺者如來實相，乃般若全然面貌，般若全然面貌，如是金烏光耀玉兔明，換言之，德者智慧性光乃來自般若正使實性。覺者自身般若之性，性明寰宇，於虛靈運載「萬象」真性，「萬象」真性，即是「萬相」妙締原頭，覺者自性般若實性，具足清淨無染之「真性」，此「真性」乘載萬象，融合萬相，於「無」之實體；呈現「有」之假體。雖是藉相呈現假「有」，還原「無」之妙性，然～覺者則不住「有」之成、住、壞、空；亦不迷思「無」氣象萬千，何以故？本心般若之性故！覺者自性即是～「道」，覺者自性既然是「道」之全然，曰之：「真理」實相，亦是自性佛也！五祖派遣門人總來，若悟如來「大意」，付汝衣法為第六代祖。果真一代宗師之作風，試問：孰敢對言之，於一位得「道」者自現已「取自本心般若之性」之作為，如是之者，豈不是一般修行者也？