火急速去！不得遲滯！思量即不中用！見性之人，言下須見。

    覺者身處塵、緣，一切塵境、因緣，無有一處非淨土，亦無緣由不圓滿，於一切塵緣、諸境，皆為同光明體，何故覺者「塵、緣」無異佛國淨土乎？圓覺經云：一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。又云：眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性齊成佛道。世尊慈示大眾，於自身圓覺妙性本來具足，但用圓覺妙性，必然成就得決定性～如來實相。
　眾修行者，切莫錯用心！以眾生知見，測度自身如來圓覺妙性，亦不可小覷自身覺知作用力，更不可取自身如來藏諸性智受隨緣真如假使，隨緣真如假使諸性智，如來藏諸性智隨根、塵、境三因相互交織，眾生心念當下迷思，自身圓覺妙性則已不妙！何以故？無明左右心性故！性德幽暗故！如來圓覺不得呈現故！真修者當知，佛與眾生「性向」皆然，其差別在於根、塵、境三因，是交融或交織矣！覺者交融萬象虛假實體，融合萬相虛體假有，正使萬象融合萬相，造就實相之虛，於萬相融和萬象成就虛無之實也！
　如是自然，如是無為，如是循環，如是運作，即是覺者自性朗朗性德也！反觀眾修行者，何故心性迷悶？眾修行者心性迷悶，乃因落在有思量之作為也！須知，自身圓覺妙性起用，本來自然，然～心念一起，即落在識心分別，識心分別一切相，一切相依然如其本來，但自身心既然已迷惑也！當自身心迷惑塵、緣、境，自身如來性德即刻泯滅，眾修行者自身性德幽暗已然，則不得自見性光，自身性光不復存，一切煩惱、憂苦必然擾亂心田，何以故？無明行識作妄故！五祖道曰：思量即不中用！見性之人，言下須見，如是妙哉心法啟蒙修行者，當以正使自身真性真用，即得自性如來圓覺，自性如來圓覺，不假外求，不藉法傳，不作虛擬，不求所得，因一切如來圓覺妙性，皆在根、塵、境三因而證得，卻無一法可了達自身如來圓覺實相，因如來圓覺妙性，不斷諸根性，不住諸根用，見性之人，不落思量作用心性，因見性之人，常應諸境，終不離四正實相也。