心是根  法是塵  兩種猶如鏡上痕  痕垢盡時光始現  心法雙忘性即真

    「心是根，法是塵」：
    眾生活在自身意識心，隨著境、隨著自心感觀而被境相所束縛，由於不認識自身本覺，因此落在無明意識起分別，於相上多用「心」，誤以為是自身真如妙締正使六根，殊不知當眼根與相交織，當下已是心上加心，妄念加妄了，因此，修行者在相上生心，再用相上之法，對峙潛在意識所衍生之心，無異在於泥土上寫字一般，風一吹，字，即隨風而消逝，哪怕寫再多，一陣風來依然一字不存，然～世人建立在「根、塵」思維作用，亦是如此，當眼根轉移境上之相，表層意識，即隨相游移，此時，妄念亦隨境而滅，不同的是，無明意識一旦作用，雖言滅卻，然而未必真滅卻，因短暫的因緣和合，當下早已落在末那識而含藏著，修行者不識真如妙締，因此落在法上用功夫，皆是相上之心在作祟。
　　
    「兩種猶如鏡上痕」：
    前面所言落在妄念修行猶如在泥土上寫字，一陣風來即了無蹤跡。這種土法煉鋼方式終究不是根本之道，所謂「兩種猶如鏡上痕」，何謂鏡上痕？當知鏡子上痕跡乃是無明塵垢，如灰塵覆蓋在鏡子上，鏡子覆蓋一層塵垢，鏡子豈能照明照映相上之物，如同一位修行者，內德不明，又如何能從內在反觀自照呢？
    又如世人被自身無明所束縛，卻不知此無明來自何因，卻求法上解脫之道，殊不知，想求得法脫與自身真如妙締毫無相關，世人不明白隨緣真如與不變真如之妙締，因此在「法」上作用功夫，猶如鏡上塵垢痕跡，一天不除鏡上塵垢，終究無法令自身這面明鏡高懸，照明相上物，不留一處暗。十五月亮圓又亮，然而，當烏雲遮住月亮，哪怕月亮再明亮，依然不見其亮，自身真如被無明覆蓋性光，亦是無法流露出性德來，世人常住於無明意識心渾然不能察覺，隨著無明起伏不定，心境終日不得安然自在。
　　
    「痕垢盡時光始現」：
    若鏡上塵垢一天不除，終究落在念念相續，須知，生死相續，乃是眾生心生疑惑不曾間斷所造，故其依報而受其果，若不知「心之垢病」乃來自無明作用，而把無明作用，錯當了脫生死「大法」，亦作為對應之策，殊不知早已落在八識田成為我執，常恆思量，為煩惱根本。
    雖言大地眾生本俱覺性智慧，覺性本俱清淨，無有繫縛污染，但因落在相上而產生對待分別，致使煩惱不斷，不得顯現本性，若能將心中惑障盡除，即得解脫自在。如眾所皆知公案，「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地」。
    周利槃特是佛陀的弟子，由於資質魯鈍，常受到別人嘲笑，佛陀教他掃地時背誦「掃帚」二字。雖是簡單的兩個字，但他卻記前忘後、記後忘前，想到「掃」就忘了「帚」，想到「帚」就忘了「掃」，因此苦惱不堪。於是佛陀慈悲地告訴他：「掃帚的意義就是去除塵垢。想想看，你誦掃帚二字的目的是什麼呢？」周利槃特依佛陀的教導思惟著：「什麼是塵垢呢？灰土瓦礫是塵垢；什麼是去除呢？去除就是清淨。所以佛陀是在提醒我們，除了掃除外面的塵垢外，還要去除心當中的塵垢，煩惱除盡，智慧自然就會開顯。」周利槃特就這樣不斷地重複掃除塵垢這句話。
    不可思議，這句掃除塵垢竟令周利槃特開悟見性了，可知「心法雙忘性即真」可真是要義。
　　
    「心法雙忘性即真」：
    告誡真修者，「心」與「法」兩種皆是因為思惟離開真如妙締，而令其正心不能得以要妙！若心無垢病，眾生「天性」則是純善至真而完美，然～世人因不識自心妙締，落在有為知識障，尋覓真如，當知！此「心」絕非來自「本心」，因「心念」一起，「妄念」緊接而來，何以故？不識隨緣真如故，因此，一位覺者能令自身心起用，但此「心」絕非「心法」之用，乃是自性無染之流露，性光充塞遍寰宇，亦是實相之真，自然性流露乃是率著真如自性真諦妙用，並非由相上生心，又在心上生法，意欲滅除不正之心，若如是者，如是作，與自身真如妙締實性漸行漸遠也！
    「心法雙忘性即真」，意在於自性真如妙締流露，乃貴在真心流露之性德，率著真如本性～「赤子之心」正使自身諸性智，反之若經思惟之「心」，即是妄念作用，如是者豈能了達古德云：「竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕，水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。」超然境界呢！