嗟末法  惡時世  眾生福薄難調制  去聖遠兮邪見深  魔強法弱多冤害    聞說如來頓教門  恨不滅除如瓦碎

    「嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去聖遠兮邪見深，魔強法弱多冤害，聞說如來頓教門，恨不滅除如瓦碎」：
    眾多修行者，因不肯認清自己癥結所在，眾生雖愛修行，懈怠散漫習性頑強，因習性頑強，儘管自身良知，剎那靈光乍現，省察自知理虧，然～無明又隨之湮滅良能，常把責任過錯推卸他人，若修行上稍有長進，稍有心得體悟，則成果歸功於自身，如永嘉大師道曰：「眾生福薄難調制」。
    的確，心念起妄及無明，乃是內在性德不足，任憑識心作祟，急功好義，是眾生慣性，推過攬功，性德必失，又因眾生遠離有德者久矣！致使性德暗淡無光，然～有德者何人也？此有德者即是自性如來佛也！因妄心本來自真心之源頭，妄心一起，如來自性即被蒙蔽，任由識心主宰，識心當家，起善、起惡，皆隨六根通六識，植下輪迴種。妄念相續，成為六道常客，妄心豈有恢復真心之日？
    誠如前言，眾生遠離自身大德者久矣！性德不足，福德性自然不厚也，眾修行者當知，覺性不覺，雖言眾生皆俱如來智慧德性，卻不識本覺之用，儘管世人睜開眼睛，以最理智之心應世間事，卻淪為「根、塵、境」相上打轉矣，夜深人靜時又隨意識，色身疲憊而昏睡，由於眾生常住意識無明，相上加念，念上加心，過著無有邊際，眾生萬念叢生生活。
    何故世人過著顛倒錯亂生活？因眾生不能勇於面對自己缺失與過錯，有一則眾所皆知的故事，「誰砍倒櫻桃樹？」華盛頓出生在美國東部維吉尼亞州的鄉村，華盛頓自幼聰穎過人，一天華盛頓望著庭院裡枝葉茂盛的櫻桃樹，心想：原來生鏽的這把斧頭已被我磨到發亮了，不知是否夠銳利，何不試砍這棵櫻桃樹試試？
    父親發現他辛苦種的櫻桃樹被砍倒了，十分忿怒大聲的斥吼，是誰砍倒櫻桃樹？華盛頓聽到父親的聲音，連忙跑到庭院，只見父親雙手插腰，怒氣沖沖的望著被砍倒的櫻桃樹，華盛頓抬起頭勇敢地說：父親，樹是我砍斷的。父親提高聲調斥責：你知道這麼做，會受到什麼樣的處罰嗎？
    華盛頓回答：父親！如果我怕你處罰而說謊話，不是太不誠實了嗎？父親說：「你這種敢於承認錯誤的態度，比我心愛的櫻桃樹要珍貴一千倍。你能誠實不欺，父親很高興，不會再責怪你，但是，今後不論做什麼事都得想清楚才做。」
    當時華盛頓小小心靈裡，體悟誠實承認錯誤，可獲得寬恕教訓，使他成為一生待人處世原則。然而世人犯錯，卻不肯勇於承擔過錯，只因活在自我意識感觀過於頑強，如永嘉大師曰：「魔強法弱多冤害」形容眾生性德暗淡，過著識心生活，而遠離真覺本如，眾生果真在相上不能由自性真如當家否？非也！追究其因，乃是私心強於良心，良心迷昧，智慧不生，因此無明意識行深。
    須知，眾生本俱足智慧德性，本無缺失！與聖人無異，然而眾生不善守自身聖德，與祂在如來藏共存共榮，如是之作，皆是眾生垢病，又有眾生，了知妄念作祟與無明意識，作妄心性，恨不得將之滅除瓦解種種錯誤觀念。錯誤修行致使觀念偏差則必然也！修行者當如何行之，方能滅除邪知見？
    如最後一句「聞說如來頓教門」，意指：聆聽自性真如妙締。真修行者當明悟，妙明本體，從未消失過，然～世人因帶假面具過著不真實生活，當個人獨處時，心境起伏，無明識心回盪聲音皆是：哪一個人不該做什麼事，哪一個人不應該如此對我，哪一個人不應該犯什麼錯，每一件都是別人不該如何，別人不該怎麼樣，就是沒有一件不是自己的錯。
    亦因如此，沒有空間、時間可聆聽自身心裡最深層聲音，古德聖賢能一日三省吾身，如是之者乃時時刻刻聆聽內在真人敦教，換言之，德性彰顯與流露，皆從自身醒覺而發揚實性。
    須知，自身如來圓頓大法，時時刻刻，分分秒秒彰顯無遺，眾修行者，本俱足輕安、自在、快樂實性，眾生卻反其道而行之，視輕安、自在為解脫之相，而建立在法上修，試問，如此精進修行十世或再久時間，皆與自性如來不相干，「聞說如來頓教門」，乃是自性如來為汝說予頓教法門，末法修行者，切莫錯失因緣佳機，應當如自身聖德流布自身如來藏，方不負古德聖賢諄諄教導。