作在心  殃在身  不須冤訴更尤人  欲得不招無間業  莫謗如來正法輪

    「作在心，殃在身」：
    修行者最在乎自身起心動念，因無明一起，心即意亂紛飛，能成佛，亦能墮落輪迴念頭，全然在於心，眾生識心一起，早已落入種性因，種性因含藏善善惡惡，善惡皆由心所造，古德云：「一點一橫勾，成佛作主也由它，披毛帶角也由它。」
    言明「心」作用何其之妙，眾生心不平，只因外緣紛擾，又因與自己認知有落差，自身心念與外在塵緣不能畫為等號，因此「妄心」不能守住本如，任由意識網羅「根、塵、境」，「心」亦開始過著顛沛流離處境，然而「心」之顛沛流離誰見？誰知？誰受？真修者須知！此乃「身見」，身首當其衝之苦，因此身先見！
    「身知」，身能有感精疲力竭，因此身嚐其苦！「身受」，身飽受心的煎熬，身心相互糾纏，身歷其痛！修行者當知，因果本是空寂，然而正念不生，妄念即亂，須知！苦報乃來自心之隱微之作，既已落入因果對待，末世眾生當如何正視其「心」，方不讓色身受到生死輪迴之苦？唯有善自護念方是良策。
　　
    「莫謗如來正法輪」：
    修行者當知天地萬物皆具「如來」，「如來」即是如其本來風貌。世人不識「自性如來」，卻往外在尋覓真佛。試問，世人豈能離水覓魚，相同之意，修行者又豈能遠離自性本如，往外相尋覓「如來」，修行者當了悟，圓明覺性，於自身中不曾有失，卻不易被眾生醒覺，何以故？只因自欺傷君故！
    末世眾生本應當澈見正心達本還原，然而，修行者充其量只落在知見及法上，「自性本如」又豈能道演德性大法輪，末世眾生，乃指在此世即將成就無上菩提，將終止於三道往返種性因，曰之為：末世眾生，然而即將了脫輪迴種性因，又豈能不明內在如來正法上演乎？
　　
    「欲得不招無間業」：
    世間本是天堂與地獄共存之「心」，心識受苦，當下輪迴受苦，須知！喜悅自在之「心境」當下亦是天堂湧現，「心」能含藏天堂與地獄，然～此境界全在於「心念」衍生，如何不招感無間業？
    當下應以真如實性作為依歸。因為真如妙締，德性所彰顯「祥光」，「祥光」遍及一切處，天地本有祥和之氣，祥和之氣，本與「性德」之光合為正靈氣，即是天堂現前，世界本是一家親，人人皆是彌勒佛，笑臉常開，德行流露天地，待人以愛及關懷。常言道：彌勒眷屬，彌勒家風，何處不輕安？何處不自在？
    人間沒有戰亂，曰為：真和平，人間沒有苦難，曰為：人間佛國，人人不能離開世間過著離群索居之生活，因為「人」是團體性，換言之：即是「道」的一部份，「道」一本散萬殊，落在萬相萬物中，令其「如來」作用，若修行者，若凡夫，皆不滅道實性要妙，反之，則與「道」相悖也！如此違反自身真如要妙，無明行識所作用，必定落在憤世嫉俗之錯知解，豈能令種性因得以歸正呢？眾修行者意欲成就無上菩提，必定須得入世修行，行於世間法，方能得證其果！
　　
    「不須冤訴更尤人」：
    人與人之間不能和平相處，乃是觸目遇緣，皆落入個人之見，所見皆為是與非，於「是非」中，即是分別對待。見他人「是」，是因為符合自己心念；若他人「非」，乃是自認別人所做皆不如自己所期望，因此，他人「是非」、「善惡」，皆來自妄念分別，修行者當明白，心念偏差，即產生憤世嫉俗，無明意識行深也！
    「心」之苦楚綿綿無絕期，誰能擺脫這提不起且又放不下之「心」？當下「人間極樂佛國」瞬間成為「人間煉獄」了，如同第一句：「作在心，殃在身」之道理也。