栴檀林  無雜樹  鬱密深沈獅子住  境靜林間獨自遊  走獸飛禽皆遠去

    「鬱密深沈獅子住」：
    獅子乃動物之王，雖然人人皆能琅琅上口道曰：獅子是動物之王，但鮮少人返照人類，人依然是動物，不同於動物萬靈之首，人所住環境以屋子為主，能使疲憊身、心得到舒緩放鬆，達到精神飽和，方能為明日奮鬥。
    獅子住在隱密森林之處，是牠最適合生長地方，原因何在？一則「鬱密深沈」對於天敵，指的是獵人對獅子生存威脅，因此，「鬱密深沈」森林，守護獅子最佳領域。獅子最擅於捕獵，乃至鬱密森林，對牠而言，天時地利皆是獅子最適合生存之處。
    若引用「修行」形容自身，眾人皆懂得讓自身居住在屋子，不受風吹日曬雨淋，世人保護自身，卻只落在「貪欲」及「怕死」二相，鮮少有人保護色身，乃是敬畏自身裡有上帝、佛、道，何以故？世人愚痴故，因不明自身具足不滅實性之真如，因此，任由「貪欲」及「怕死」種性因，遊戲諸六根，令無明意識主宰此色身為所欲為，造下無邊無量因緣果報。
    大覺者善喻獅子形容自性真如，為何修行者不懂得將自性真如回歸自身谷神之地？其因何故？因眾生不識其「性」，由於不識萬物其「性」，包括自身真如「實性」，真如「實性」不明，剎那即由隨緣真如作用，隨事相起伏不定。修行者意欲成就自性佛，於根、塵、境三因交織當下，得時時刻刻令隨緣真如回歸自性寶地，真修者當得警惕，如來實性「住佛圓覺」。
    永嘉大師曰「鬱密深沈獅子住」藉喻，獅子擅於捕獵，又懂得避開天敵追殺，遠離危險。人居住屋子，因色身得以保護，反觀真如實性，亦得契入本如之地，「識」得其所，然～不明「識」得其所，豈能「識」之大用？修行者不能了悟「識」之妙締，則難正用，須知，成就無上菩提，必定得藉由「識」正作用方能明體達用，乃「識澄體現」實相。如其本來，成就其自然。
    若問：自性真如如何居住鬱密、隱密之處呢？當知，此「天敵」乃指夙世舊因緣，言明因緣果報，此因成果，果報現前，如是償還，如是感恩！方能如是圓果證道也！
　　
    「走獸飛禽皆遠去」：
    換言之，明悟真如實相之覺者，於一切無明起作用清楚明白，當事情發生皆是建造功蹟佳機，言及「走獸飛禽皆遠去」，修行者切莫離群索居，修行不入世間覺，猶如捨棄菩提之靈糧，試問無有「眾生」，何來「成佛」？再者，百獸之王座下，無一走獸一飛禽，豈能稱王？既已降於世間，終不能離開人、事、物諸因緣。
    修行者心性不能常住內在性德，無明一起，意亂紛飛，「能、所」二因當下成為「魯、莽」二相，「魯」：魯鈍，「莽」：莽撞，魯莽之夫豈能當賢德之士？自古以來，豈有將帥不從戰場揚名立萬世；修行者亦復如是，修行立命於人世間，成就於佛國！
　　
    「境靜林間獨自遊」：
    娑婆世界乃修行者最佳境界，所謂「人生如戲，精采萬分」，「戲如人生，馬虎不得」，不管人生高潮迭起，喝采連連，還是處於絕境，受其迫害，切莫忘了手中這本無形劇本，藉於相上假有而上演。不管劇中人是否如汝所願，飾演此角色，莫忘了「祂」俱足不滅實性，即是～了因滿果！
    真修行者當知，因果不滅是真理實相，如何使不滅實相轉為究竟靈糧？切莫疏忽雜亂思緒常住大定「自性真如」，「大定」即能應變環境而生存，修行者如何契入自身「境靜林間獨自遊」？
    唯有符合自性獅子吼，亦能行於獅子住，當知！「靜、動」乃「道」之全貌，亦是因果循環之搖籃，了悟自性真如實性，即使外境亂，內境之靜，亦能由真如妙締戲遊諸根。凡有所動之相，必然是「道」之軌跡；植入因，必存果。然而，修行者若能植正因了正果，何嘗不也是了達「境靜林間獨自遊」之佳境！
　　
「栴檀林  無雜樹」：
    此義意指自性真如寶地利於真修要妙。然～真如妙性祂非修、非不修，有所修，即落在相上，若不修，無明意識豈有澄澈之日？猶如車子，雖然有輪子會轉動，但是不啟引擎帶動輪子，終不得了達目的地。
    自性真如雖無關修與不修，然～斷除根、塵相應，豈能直探心性本源呢？換言之，自身無明意識澄澈，即能供養真如，如同「五氣朝元」，正氣一生，五氣歸於正氣，正氣不生，覺性難明，浩然正氣乃是天地靈氣之本原，此靈氣滋生，利於萬物群生，「剛、柔」並濟，「陰、毒」不存，亦是永嘉大師所言「栴檀林，無雜樹」之要義！