獅子兒  眾隨後  三歲便能大哮吼  若是野干逐法王  百年妖怪虛開口
　　
    「獅子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼」：
    一位明心見性者，無關於年數有多大，但是身邊總有很多人，願意跟隨著他，並非因他與眾不同的身分，乃是因為人與人之間具足一股吸引力，此吸引力來自共用「心體」，萬物凝聚這「心體」的引力，在S、N兩極產生一種自然性的吸力，衪無需藉助他力，即能令萬相萬物有所歸屬，祂雖無形相，卻是主要軸心，如國父孫中山先生起義，反清復明，由於清朝時代政府腐敗，引起天怒人怨，不得民心，當國父起義反清的動機萌生，革命義士紛紛四起，追隨國父，哪怕犠牲性命亦在所不辭，原因何在？因眾生共用天地俱有的「心體」。
    奇妙的是，此「心體」又會自然區分，如常言道：「物以類聚」，因「心體」引力會吸，如磁鐵具有S、N兩極互吸，曰為：異性相吸，然而，當S與S、N與N則互斥，這即是所言共用「心體」法則，然而，靈覺者悟透，太初古靈，常應常醒，令自性真如實性，發明本俱有趨性本能，自然此「心體」即能發光、發熱，雖言發光、發熱卻無一物可證，然而，藉於萬物共用「心體」，即足以令萬眾所歸，如「獅子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼」之義。
　　
    「若是野干逐法王，百年妖怪虛開口」：
    人生在世，是為前世承諾而降世，無論是善、是惡、是甘或苦，皆因因緣俱足方能相遇，不論生活過得愜意萬分，還是婚姻美滿，兒女聰穎乖巧，人生五子登科，羨煞多少人，然～世人不知自身即是五子登科狀元，是世人用畢生心思所求，使盡渾身解數，依然遙不可及的夢寐。
    儘管自身即是五子登科狀元，終其一身榮華、富貴，須知，終究人生遊戲一場，若此人醒覺，無常迅速，眼前這一切終究如浮雲過往，內在不滅良能醒悟，萌起了脫生死念頭，起了「修行」心念，當知，心念一起識心即作用，此心念若正，識心作用即不偏差，世人心念雖然能正起，卻不能常住，原因何在？此「因」分為二，一則來自「外緣」、二則來自「自性不定性」，前言來自「外緣」，則輕。
    若是後則來自「自性不定性」，則重。此「二因」皆是修行者阻力亦是動力，修行者是否能將阻力化為動力，全憑識心「自性不定性」起用，「自性不定性」是識的POWER，切莫輕視或不明白祂的組織性，祂之奧妙在於潛在游絲念頭，此游絲念頭，能上天堂，亦能下地獄。
    眾生內在無明行識頑強無比，更容易隨境起分別意識，常言道牆頭草，風吹兩面倒之劣根性，此劣根性卻是眾生輪迴六道之根本，亦是由劣根性的「不定性」主宰著，眾生無明行識雖頑強，然而遇上逆境、惡緣，卻容易隨波逐流，內德不德，性光蕩然無存，意識含藏「不定性」心體，此「不定性」心體能趨向無明屬性，當來自外緣誘因，再加「自性不定性」，即產生自身的阿賴耶識膠著，似是而非，成為顛倒眾生，永嘉大師以「若是野干逐法王，百年妖怪虛開口」，意指，百千萬劫亦難醒悟的識心，若有朝一日，欣逢大善知識，引導正念修行，切莫因無明又顛覆真知，當知，欲念猶如「百年妖怪」，令欲念成妄心，終究自身眾生，累劫墮落輪迴生滅的種性因，修行者當知，了悟自身無明意識，暗藏玄機，若有修行者，悟得自性大法王，不落識心分別用，即是實相真如妙締！切莫落在邪知、邪見、邪行，自毀能成就菩提「種性因」。