祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁閒繪畫圖像，忽見其偈，報言：「供奉卻不用畫，勞爾遠來。經云：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。」
 
      金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄。」何故世尊作如是言？其因乃眾生執相為「有」，貪有為「真」，殊不知！「萬物生於有，有生於無」之實性，世尊意欲導引眾弟子明悟心性，徹悟有無具融妙性。然～眾生不識自性如來，則「迷思」於自身無明意識行深，於根、塵相應即交織牽制諸性因，眾生之生死輪迴亦從此延展而起。
      五祖見神秀書偈於南廊壁間，偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃！」五祖已知，神秀雖身入佛門，心性卻不自見，而「修行」乃貴在「識明體現」，「識明體現」則能正行四正觀，自身如來圓覺亦因四正即能妙行，如來圓覺妙德性光遍及十法界。雖言眾生自身圓覺本來不缺，然而眾生慣性以無明假使意識，妄作諸根用，於根、塵交織剎那，自身圓覺不復見，取而代之則由世智辯聰之小道左右六識。意欲成就無上菩提者，切莫小覷結果之嚴峻也！
     覺者徹悟天地萬相、萬物實性，不外乎於「反者道之動，弱者道之用。」奈何眾生識心不明，終究抵擋不了自身無明意識驅逐四正行，眾生輪迴亦由此往返不已也！五祖見書著偈意，已知神秀不識自性妙締，既然不識妙締作用諸根性，則六根魯鈍，六識不明，六覺不敏，如是之者，輪迴塵客，往返六道則必然也！五祖睿智卓越，喚諸門眾誦持，並依此偈修持，即免墮於惡道，亦得大利益。此「大利益」，無非是得之「大福報」也，須知！真修者，志於成就無上菩提，若以修得「大利益」，既已足矣，不已辜負五祖聖意？如前言：「世人生死事大；汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？」之悲願意！