非不非  是不是  差之毫釐失千里  是則龍女頓成佛  非則善星生陷墜

    「差之毫釐失千里，非則善星生陷墜」：
    千里在哪裡？千里即在自身的心裡。凡夫不明內在性德為何，無法反觀自照，由於無法反觀自照，內德既已喪失，自然性德不存，隨之亦頓失菩提覺性，修行者切莫小看自身體性迴光返照作用力，眾生因為缺少自我反省之心。
    落在相上分別，產生種種之苦。眾生之所苦，只因落在心識裡打轉，卻不懂得回到自性本源，「無」之實性，雖言「毫釐」卻是強名之言詞，它並無所謂距離。完全只在心之隱微念頭，眾生心妄念叢生，識心常常隨著念頭起無明，受到無明牽纏著自身性德則蒙蔽，「心」所以苦不堪言。
    甚至因識心無明之牽纏，導致走上絕路，而自我了結生命之人，為數不少！其行徑亦是堪憐！如世尊所言：可憐憫者，何以故？「靈性」受之上天恩澤所得；「身」受父母之恩所有，父母生育之恩，養育之德，浩瀚深廣，難言回報；靈性則由上天賦予則受命於性，斯由性命、生命共存榮，彰顯「道」之尊貴。然～愚夫魯鈍，不識自性真如，乃是至高無上，無與倫比之尊貴，卻甘願受境所困，令其性所蔽，而憂苦其心。
　　
    「差之毫釐失之千里」：
    意指「良心」失去自己內在理天，喪失內在德性，眾生心雜亂紛飛，猶如波濤洶湧海浪，襲捲而至，試問：孰人安然無恙？若修行者，雖然明白自性本覺，卻甘願由念頭主宰，不能逆轉而回歸自身本覺。如常言道：「順行成魔，逆行成佛。」換言之，人太順著自己感觀意識而行，落在自己無明起用則必然也！
    然而，覺性敏睿之人，雖因境所障，遇情所礙，當下即能自省，內在菩提覺性自然常照，此時絆腳石，即是自身內在性德墊腳石。雖然眾生能言之鑿鑿，卻不能達到自性真如要義。原因何在呢？只因自身天理良知不能令「祂」流露。
    凡夫落在自己分別意識。而忘記自身中「善」之根源。人皆俱足「善良」本質。此「善良」本質，乃是上天賜予分靈從未滅絕過，曰為赤子之心。然～眾生歷經輪迴無數，又因逆境牽纏與魔難之後，所學到的卻是「教訓」二字，因此心念起憤怒不平、記恨、懷恨在心。
    不正念頭契入了無明意識檔案，自然擾亂自身德性，「善良」本質即隱，表層意識則取代天性，因此世俗技巧，則層出不窮，如菩薩偈曰：「愈奸愈巧愈貧窮，奸奸巧巧天不從(台語)。」菩薩以「因地果還生」勸化世人，切莫任由無明識心作用，而自毀性德。
    眾生在人世間受苦、受難、受磨，不能磨出自身本俱有智慧菩提，卻建立在心念起伏不平、氣憤、仇恨，對於「根、塵、境」三相又再植入潛層意識，無明再度燃燒、憤怒再生，當知天理良知已頓除，修行人理當要明白，「善良」本質蕩然無存，無明意識所流露，則是分別計較。識心一旦起了分別計較之時，內在性德則虧損，因此註定在六道往返不已。
    然而凡夫慣性使然，過慣生滅心念，喪失天然本覺。卻一味尋覓妄相的幸福園地，幸福園地在哪裡？當知，此幸福園地即在懂得回歸心性本處，不離自己「良知」即是自身之理天，當下極樂即現前。修行者若不往自身覓菩提，終究落在自己分別意識，又如何能達到「毫釐不差」，指揮千里，令自性真如妙締如是本如，如是作用，如是自然性。
　　
「非不非，是不是，是則龍女頓成佛」：
    世間是非過錯與內在天性良心毫無關係，「良心」並非指「道理」，更非勸化他人標準界線。此「良心」乃是性德流露，如「道」，「道」運載日月，化育天地萬物，陰陽相輔相成，卻不落兩儀對待，因祂是「無」之實相，亦是常言道：「一切無有真」，此「真」即是不滅虛靈，「祂」至真、至善、至美，又曰為本心，如三字經曰：人之初，性本善。良知曰為「天理」、曰為「明明上帝」、又曰為「道」。
    內在本如實相本是自然性，若以測度念頭，作為明悟心之源頭，如一陣春風，吹皺了一池春水，激起漣漪，然而春風隨之而逝，一池春水卻不曾留下層層痕跡！
    一位了然於「道」的大覺者依然如是，如釋迦摩尼佛當初為阻止琉璃王子為了種族歧視而心生不平，因此要滅除釋迦族，以雪恥恨，世尊在琉璃王子軍隊到來前，試圖勸解累劫所結下來的仇恨，但最後世尊不再制止琉璃王子兇殘的行徑，一切皆是由因成果的定數，雖然一次、兩次，當知因果即是天理延伸，凡夫落在因果恐懼、害怕，試圖如何斷滅。然而，因因果果，果盡緣滿，方能了達圓緣之實，明白真理延伸因果，因果亦不離真理。內在良知，與人世間所評判是非過錯，則了無相干。
    然而世人容易落於言語標竿做為準則，殊不知真正明澈自身真如之「如是」，是「如是」作用！若深入其義「如是」，何謂：如是？依照內在天理良知自然流露則是，若是違反自身良能而逆行，即使是善根基者，依然沉淪在因果相續打轉。
    「是則龍女頓成佛」，指內德即將成就無上菩提，換言之，內在無明，剎那由暗化為明，當下明澈實相，佛住圓覺，人人自身俱足智慧德性，只因無明意識與真如共存如來藏，此圓明覺性，乃是成就無上菩提之妙締。此「體性」住了真如亦住無明，如何令菩提覺性常住本覺，當知，無明非用除，真如不可趨，若不能體察其奧義，豈能了悟「非不非、是不是，是則龍女頓成佛」之義？