非不非  是不是  差之毫釐失千里  是則龍女頓成佛  非則善星生陷墜

「非不非，是則龍女頓成佛」：
    眾修行者意欲成就無上菩提，得先了達「無愧我心」，何謂「無愧我心」？其「心」安然自在常住，「心」必然輕安、自在、快樂，眾所皆知凡事無法但如人意，只因世人心思繁雜不一，妄念作用，擾亂本來之心。須知，心思繁雜不一，妄念作用，皆不離心王之奧妙，亦是達本還原路徑，欲達自性菩提般若實相，得明悟其性之實，換言之，不識妙締，豈能了悟「其性」之用。
    明明上帝賦予如來靈性本是純善、無染，末世眾生若用世間覺測度自性如來，猶如手握竹竿測量大海深廣，終不可得。世人不明自身真如早已俱足，卻落在相上修行，測度自身性德，如是者，終究不能令自性如來，如其本來自然彰顯「其性」光輝，真修行者了悟自性般若，不落在相上用功夫，思不落邪，行不離道，言不偏私，此乃秉持內在良知良能而為，即是最上乘修持。
    而眾修行者不識自性本如，落在六根修行，「根、塵、境」三相，擾亂自性宮，內心深感渺茫，產生空虛無助與不安，意識則顛倒妄為，言不由衷，行不由正，此乃乖離自性如來之實，即使窮盡畢身心血，苦苦尋覓成佛之道，終究一場夢泡。
    須知，自性真如妙締，祂非修、非悟，乃是自然性良能流露，世人學太多聰明，喪失內在性德本能，須知，自性真如「祂」是絕學無為，知識、常識、乃至意識，皆無關內在本如自然性流露，因此，「非不非，是則龍女頓成佛」藉用一則禪宗公案「九指狀元」引述其理。
    因此，「非不非，是則龍女頓成佛」是指自身性德亦能德澤蒼生，只因世人身處幽暗不明中，因此，不能澈見「根、塵、境」本是因果實性，須知因果實性不滅，因為「祂」是真理的延伸，然而「祂」能圓滿，若能圓滿自身無始劫來所植諸因果，圓滿因果實性，即能恢復本如之初。
　　
「是不是，非則善星生陷墜」：
    眾修行者，常以依教奉行修持自身如來，如是者終究不能自現自性無上菩提，法華經云：「假使滿世間，正使滿十方」，「假使」滿世間，意指所修諸法，則落入於術流動靜，世人因不識自身本如，本能應一切相，令自性妙締能自然流露，卻貪圖在神通變化，藉於「道」不滅虛靈，出其旁支，擾亂其自然法則，落在有為法，因此無法了達內在性德流露；正使滿十方，乃是依法、依戒律而修。
    悟道者，本以自身無師智、天然師為主，豈有往身外尋佛法之理，依教奉行，皆是守戒律之者，當知，天然本質謂之道源，其性「至真、至善、至美」，試問如此完美摩尼珠，世人能用何物再來裝飾祂呢？世尊告誡眾弟子：修行不應只依戒律而修，若自性真如不得彰顯，終究與內在性德毫無相關。
    永嘉大師告知修行者，「是不是，非則善星生陷墜」，看似「是」，卻非是如理如行，修行落在守戒與紀律中，怎能徹見真如實性？然～世人為何落在感觀與認知打轉，堅持己固而修？因無明起用，亙古以來世人遇境皆落在利益紛爭，世人慣性於個人標準意識，然～眾生心標準皆不同，因此，存在無明意識則產生世智辯聰之法，如是者，即使大善根者，落在游絲念頭打轉，隨緣隨境戲遊諸根，終究得在六道輪迴往返，再續前緣，因不了緣而來圓滿今世緣，真修者切莫輕視內在不正心念作妄也！
    「差之毫釐失千里」：
    眾修行者切莫小覷微不足道隱微妄念！此不正心念一起，既已遠離良善根本～「心性本源」，須知不善之心，既已經非是「無」之源頭，因「無」祂本無有起點，換言之，無始亦無末，既無始末，豈能追尋妄心作用？修行者若建立在有修、有證、有悟，既已落在無明意識行深，因此「是不是，非則善星生陷墜」，依教奉行、依法而修，如何去修，終究遠離內在性德，本無「一點點」法受限於妙締真如彰顯，若絲微念頭偏離心性正作用，即是「差之毫釐失千里」，終究回歸不了真如妙締。