有二比丘犯媱殺　波離螢光增罪結　維摩大士頓除疑　猶如赫日消霜雪
    「有二比丘犯媱殺，波離螢光增罪結」：
    優波離是世尊十大弟子之一，勤修道業，嚴守戒律，其戒法即不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒。以持戒律第一著稱。昔日，二比丘因無心而犯了戒律，深感羞愧，雖欲行向世尊懺悔自身過錯，卻不知如何啟口，因此，請守戒第一尊者慈悲開示，若出家人無意而犯戒律，當如何是懺悔之罪，又當如何行？優波離曰道：犯戒分為二，一者犯重戒，其罪深重必然屏絕僧團中；二者，所犯輕戒，若非即時悔悟，亦以覆藏之罪而治。
    兩位比丘聽聞自身之罪，其重報難得以寬恕，深感悔恨與苦惱。的確，二比丘一心為了修持道業，奉守佛法戒律，卻於非常情境而造其罪，雖罪已生，然其罪非真過也，何故？非心所造過故！
    修行貴於「真心」、「真知」且「真行」，此三真乃是不離自身真性之實，「真心」，不存雜偽妄念，「真知」，明悟心淨，一切種性淨，「真行」不著於內、外之境。
    若修行者遠離自身本俱三真實性，則落在法、境二相勤守戒律，終不得諸法空性之義。莫言有心無境則不犯諸罪，當知，其心起諸妄而不正其妄，既已將罪造，如佛所言，心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。修行當如何行，方能心淨？
    當知，眾生心「心」如曠野之雜草，易生、易長，當如何維護地皮（心能作用），而不使野草蔓延。
 
    除草的方法
    弟子們圍坐在禪師周圍，等待著師父告訴他們人生和宇宙的奧秘。禪師一直默默無語，閉著眼睛。突然他向弟子問道：「怎麼才能除掉曠野裡的雜草？」弟子們目瞪口呆，沒想到禪師會問這麼簡單的問題。
一個弟子說道：「用鏟子把雜草全部鏟掉！」禪師聽完微微一笑。
另一個弟子說：「可以放一把火，雜草就全部除掉了！」禪師仍然是微笑著點了點頭。
第三個弟子說：「把石灰撒在草上就能把雜草全部除掉！」禪師的臉上還是那副微笑的表情。
第四個弟子說：「他們的方法都不對，那樣是除不了根的，斬草就要除根，必須把草根都挖出來。」
弟子們說完以後，禪師說:「你們講得都很好，從明天開始，你們把這塊草地分成幾塊，按照自己的方法除去地上的雜草，明年的這個時候我們再到這裡相聚！」
第二年的這個時候，弟子們早早就來到這裡，原來雜草叢生的地方已經不見了，取而代之的是一片金燦燦的莊稼。
弟子們在過去的一年時間裡用盡了各種方法都不能除去雜草，最後只有在雜草地裡種上莊稼才收到了這種效果。弟子們圍著莊稼地坐下。莊稼已經成熟了，但是禪師卻早已仙逝，那是禪師為弟子們上的最後一堂課。
 
    要想除掉曠野裡的雜草，只有一種方法，就是在地上種上莊稼；要想讓自己的心靈不荒蕪，唯一的方法就是修養自己的美德。若能在地質種上莊稼，土地則不荒蕪（不損心性之德），修行切莫因懼犯戒律而自斷「心」之作用，若自身心不能行於「三真」，其「心」亦宛然！
　　
    「維摩大士頓除疑，猶如赫日消霜雪」：
    維摩詰大士降生於印度河畔的毘耶離城，印度有種族分級，祭司（介於神靈與人之間，在祭儀中代表或領導人們向超自然祈禱、作祭的人物）。貴族（皇親國戚或家世顯貴者）。平民（一般百姓）。奴隸（供人驅遣使喚，喪失人身自由，且自身權力全被殘酷剝削之人）。然而維摩詰大士乃是貴族之身，無論財富、權位、地位、德業皆謂之佼佼者，特別維摩詰大士其內德既盈、美譽、外彰、寄名顯德，名無垢稱之。
    雖是以居士自稱，然而維摩詰大士乃是金粟如來佛示現人間，降世幫辦世尊於紅陽時期佛法普傳亦帶領兩億佛子返瑤天之大聖業，因眾生心處於娑婆世間已久，受濁氣所拘，垢穢積集，因此眾生心不淨。維摩詰大士，本性清淨、離垢清淨，內德皆俱梵行，因而能將自性如來本不缺失之「戒、定、慧」勝行於「境、相」，令修行者澈悟，自性清淨本無染，滌除無始來塵垢，故被譽為「居五塵而不染，處眾穢而常淨」。
    眾生心之所以不淨，不外乎內德受無明塵垢蔽塞，因而性光不得流露於外，眾生心不能自淨，實乃因自性如來本有慧日，卻不能自照，然～大覺者智慧般若三昧，能除眾生垢穢如霜，剎那霜雪化為自性甘露水，此自性甘露水，既能善潤自身中的無明眾生，化自身無明為自性覺。當知！眾生覺性與大覺者本無兩樣，若能自澄己性，心性皆同，萬相共融，萬物相通，不作此悟，豈有性光流露的一天？