法華經> 序品第一
廣度諸眾生 其數無有量 彼佛滅度後 懈怠者汝是 妙光法師者 今則我身是 我見燈明佛 本光瑞如此 以是知今佛 欲說法華經 今相如本瑞 是諸佛方便
2022-03-30

廣度諸眾生  其數無有量  彼佛滅度後  懈怠者汝是  妙光法師者  今則我身是  我見燈明佛  本光瑞如此  以是知今佛  欲說法華經  今相如本瑞  是諸佛方便 

廣度諸眾生  其數無有量  彼佛滅度後  懈怠者汝是
 
    廣度諸眾生，其數無有量：
    彌勒祖師乃是世尊嫡傳弟子，自紅陽時期，世尊收圓帶領二億佛子回天交旨，爾後，距今三千年後，則由彌勒接續此重責大任，一代聖事，則由彌勒祖師具足大愿力，承繼世尊接續收圓大事，欲度九六億原胎佛子返瑤天，雖言彌勒祖師欲度九六億佛子返瑤天，然而其眾生之數，無邊無量，而無邊無量眾生之數，寬廣遍沙界，豈能以數量細數，眾修行者所知、所聞之見解，乃是眾生知見，當知！經文曰之「眾生」，其眾生非是指世間的芸芸眾生，因諸佛菩薩所見一切人皆是未來佛，所見眾生無論有情無情皆具足不滅實性，其成佛條件皆相同，然～五濁惡世乃凡夫執相著境所產生偏見，諸佛菩薩見之皆是清淨蓮花佛國。試想:「相」同；「境」同；塵緣亦同，然～聖、凡於根、塵交織即顯差別矣！
    佛曰：眾生自性自度，佛不能度。何故眾生自性，佛不能度？乃因眾生並無「自性」之實，須知！萬相、萬物皆無「自性」，佛曰：眾生「自性」，其「自性」乃「屬性」，「屬性」在自身八識田當中，八識田含藏善、惡種性因，眾人因不識自身含藏識「諸性」作用，常隨境起分別，辨善惡，當下自身「妄心」即淪為眾生，常言道：「眾生！眾生！」誰是眾生乎？真修行當知！「世人」皆無一人是眾生，何故？若自身「覺性」當下作用，與佛何殊？若上上之人，自身一念「不覺」，何異凡夫？眾修行者，自當自澄己性，莫待他人引導自身「真性」，其「真性」真用皆憑自身「覺性」導引而出。
    真修者，透澈天地萬物皆由虛靈演化，藉由「萬象」進而化育為「萬相」，其「萬相」之實須由「道」來運動，雖言「道」運動萬相，亦因萬相自身具足「真性」方能由「道」作以導引，萬相之貌方能如實展現實相也！反觀世人，本具足如來實性，卻因無明意識輪迴，而迷失自我本是真佛，以至於忘卻來時路，亦迷失於「萬相」生滅實相，修行者切莫輕視「生滅實相」，眾生與覺者實性無二，其差別乃在於執迷於根塵境，須知，根、塵、境，乃是成就無上菩提三大元素，眾修行者因識不透萬事萬物之實相，處於事相上則受塵緣所困，修行者，若識得自身本俱如來實性，此實性本與自身之「道」圓通相融，眾生自身智慧德相即是最佳表徵，然～眾人卻在於根、塵作用而不得自證，因出於眾生一念不覺，無始劫以來無明假使真性，因此真性受無明意識牽制，換言之，隨緣真如了別真性，則以無明意識執著諸根性，自身無明眾生亦由此而演化，而出其名曰之～眾生，修行者當須如何作，方能回溯本源，自見自身本心本性，於生活中成就無上菩提？欲成就菩提者，當珍視當下塵緣諸境，須知！六塵不惡，差別於妄心作祟也！修行者若能正用心念，當下即能圓滿因緣果報，性光照徹內在幽暗國度，使無明眾生「妄心」皆得最大利益。
 
    彼佛滅度後，懈怠者汝是：
    世尊色身滅度後，由彌勒祖師來承繼收圓大事。然而佛已明悟真理實相，契入道的核心，因此何有滅度可言，生滅乃是色身之幻化，靈性與大道同風，不生不滅方是實性，實性本是「道」之實質，亦是「道」的本源，無所不在。何謂「懈怠者汝是」？意指:不執著形相，不受法縛，不作亂如來真性，如四祖道信曰:一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虛曠。絕思絕慮。如是之法，汝今已得。更無缺少。與佛何殊。更無別法。汝但任心自在…。從四祖曰：「佛」論，道盡真修者，於自身真性意欲成就如來實相，當先解放自身中「識心無明」左右心性，心性無受識心駕馭者，貪、嗔俱融為能量，蕩蕩無私為性德，如是有德之者，即不受妄塵假緣擾亂諸根性，根性縱橫六塵緣影，正使六識明澈，六覺圓通，遊戲諸根，不住亦不去，無得亦無失，曰之覺者之～「懈怠」也。

妙光法師者  今則我身是  我見燈明佛  本光瑞如此  以是知今佛  欲說法華經  今相如本瑞  是諸佛方便  
 
    妙光法師者，彌勒自稱是，緣會乃生於彌勒祖師乃是將承繼世尊收圓聖業，既然彌勒是世尊嫡傳收圓聖業者，佛佛以性德相會則必然，此時正在上演無上大法～自身法華經，覺者了悟自身法華真性真用，真性真用則由世尊、文殊菩薩、彌勒祖師演無上大法，此自性如來即是自性佛全然之貌，於自性佛全然之貌，性光遍及周沙界則必然，世尊、文殊菩薩、彌勒祖師，示演無上大法～「法華」真性，乃因眾人自身具足不滅實性，承如世尊道曰：｢奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相。｣又如六祖壇經云：｢直指人心，見性成佛｣，說明，人人具足光瑞實相，此光瑞實相在聖不增在凡不減，差別在於欲成就菩提之修行者，不識根、塵交識之作用力，藉於根本無明，啓動始無明，回到心性本源，心性本源如初之始，即能識明體現，當知！光瑞妙締彰顯，全仰賴如來智慧德相流露真性，換言之，光瑞無有絲毫暗淡，祂遍及一切虛空，眾修行者若悟得自性本源，自身明珠即照耀大千，性光遍及天地間。
 
    以是知今佛，欲說法華經，今相如本瑞，是諸佛方便：
    覺者了悟自身法華實性，方能演說，自身當中真如妙締，彰顯無上大「法」，此時三位覺者以無上大「法」藉由色身演義，方能了悟自性如來妙締繁興湧現，「華」貴尊榮於自身，於自身如來妙性如是作用，如是彰顯實相，如是大法隨順自然體性，而此自然體性合乎於萬象之虛，萬相之靈且注入天地、萬物之私體，其私體曰之自性，自性運動萬物其私體，此私體曰之為屬性，眾修行者切莫輕視天地萬物之屬性，其屬性皆屬「道」之法則，「道」之法則乃至「真」、至「善」、至「美」也！眾修行者若能自現自身真性～法華，當下「今相如本瑞」無異於諸佛妙德，如是之人修持行深，則不離「是諸佛方便」示演大法義一大事因緣也！
 
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