善知識！何名般若？般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。

　　  常言：生活即是「道」；「道」即是生活！換言之，一切觸目遇緣，一切處所，皆是「道」所賦予最為繽紛色彩，於一切時中，於二六時中，皆不離「道」所運動之實相。智者於生活中，饗宴平實、平凡、平常『道』賦予之「能量」，其「能量」湧現殊勝且自然性之質，故『道』之「平實」，則平穩、紮實，亦是身心塵緣及處所，皆為圓滿一切塵緣，故塵緣圓滿，則無虛情假緣。如是平穩、紮實，方為「平實」也！『道』之「平凡」，則平等、平行，亦是萬相均得自然法則之利，故萬相、萬物皆得各自私體大作用力，故天地萬物昌盛興隆。其殊勝則不可言語，因萬相萬物運動各自私體，而互不相妨礙，如是「平凡」中之不平凡也！『道』之「平常」，則恆久、常規，亦是四季自然輪替，金烏玉兔東覆西，亙古不變，未來依然。亦是自然法界（法界：構成現象的法則，和空性、真如實性同義），法界自然，故萬物、生靈皆依循法界命脈而運行。
　　智者之所以了達「生活」之妙，其因乃「生活」即是『道』之本質，已然融合於性也。智者無論是「處所」，抑是「時中」皆然，「念念不愚」，誠如唐•修睦，詩：「澄澈照人膽，深山只一般。」若藉喻詩義，亦復如是，智者於「念念」圓覺；「念念」圓明；「念念」圓妙，常言：「念」是開關，吾人「自心」是否圓覺？著實不離自身心念起用，然～吾人心性若蔽塞，豈可實證圓覺妙性作用吾人正念乎？雖言，吾人圓覺妙性，無異於覺者，眾修行者切莫自我封侯，更勿妄自尊大，須知，『道』法於自然，賦予萬物生機，萬物生機皆然得取「妙性」奧義，既言如是，試問：何來自視非凡「圓覺妙性」？
　　何故智者了達「念念不愚」，深入其因，智者之所以謂之「智者」，乃智者「心明」，「心明」則「性明」，「性明」則「智慧明」，其「智慧明」則是如來般若實智朗朗照大千。修行者皆知，「般若如日，智慧如光。」雖言如此，亦無益於修行者了達自身如來妙性之實，何以故？自性般若不得顯現故！因眾生「智慧」不彰，六根與塵緣交織而周旋於小貪、小嗔、小痴，故眾生「自性」不可圓覺、圓明、圓妙！如是之眾，謂之愚頑，故眾生「心性」不明，亦稱之為「屬性」眾生，換言之：物以類聚，言明萬物以自身本質，而自然吸引相同性質，相互依存。真修者須知：「修也」，「改也」！「改也」，「修也」！換言之：修行無他，唯有長進自我「德性」厚重，「德性」厚重者，猶如大覺者之性德，大覺者之性德寬廣浩大，只因從未考量自身利益，一切利益全以蒼生為念，亦因大德者心胸如是寬大，自身心性可比擬日、月，亦因如是之性德，「一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行」則必然乎！