離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸；故號波羅蜜。
 

　　 眾生苦於塵緣糾結，一心欲求了脫，然～眾生所見之苦惱，實無苦惱憂慮，其差別於眾生著境，心生苦惱；執著心生憂慮。道德經云：希言自然，飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之。同於德者，德亦樂得之。同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。道德經言明眾生所憂所慮，著實無益，其因為何？眾生心生苦惱憂慮，乃因心生幻化及捕風繫影，故無明識心自生起幻滅，一切幻化諸境，由妄念作用而生之。眾生心念不正，當如何身歷其境，心處泰然？
　 身歷其境，心處泰然者，非為強者，實是能者也！何故曰為「能者」？「能」者，能了達自心如來，「能者」即是為之自身如來藏諸種性，是善、是不善，皆能令之敞開至真妙性，而導引迎向光明，自身如來種性已然得以「上善智慧」，性光遍及自身「根、塵、識」三界。如是法行謂之「能者」。「能者」，無所不能，其因為何？因能與「塵」同光；因能與「緣」同圓；因能與「境」同參；因能與「道」同風。故自身性德如水，性德如水利益自身六識含藏亙古諸性因，種性智、諸無明。誠如圓覺經云：善男子。此菩薩及末世眾生。證得諸幻滅影像故。爾時便得無方清淨。無邊虛空覺所顯發。覺圓明故。顯心清淨。心清淨故。見塵清淨。見清淨故。眼根清淨。根清淨故。眼識清淨。識清淨故。聞塵清淨。聞清淨故。耳根清淨。根清淨故。耳識清淨。識清淨故。覺塵清淨。如是乃至鼻、舌、身、意。亦復如是。善男子。根清淨故。色塵清淨。色清淨故。聲塵清淨。香、味、觸、法亦復如是。善男子。六塵清淨故。地大清淨。地清淨故。水大清淨。火大。風大亦復如是。
　 離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸；故號波羅蜜。妙哉！妙哉！「能者」已然不受塵緣「所緣」，故能離境，雖言離境，亦無所離，其因乃自身六識澄澈不受自身無明紛擾。自身六識、六覺共融如來妙性，如來妙性因圓明無礙，自心心性圓覺，則無異於「道」所湧現法華。故曰：「如水常流通」，自性法華，於塵緣圓滿；於相上自在；於逆境解脫。如是之者，自然「彼岸」、「此岸」同一境界。如是同之境界，「波羅蜜」、「般若波羅蜜」現之當爾則必然。眾修行者，不作此悟，不作此修，不作此行，終不得自見般若波羅蜜之實相。