悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修，即凡；一念修行，自身等佛。
      

　　 壇經云：「悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。」「悟」也，「吾之心」也；「心之吾」，則「悟」是也！通明而議，修行者若「悟此法者，是般若法」，如是實相大意，果然妙哉！何故乎？「悟」乃為「吾之心」，吾心吾明，吾心吾知，如是相印，故明為「悟」是也！常言：明悟心性，又言心性未明，然～眾修行者，勤苦勤修，其結果終究期盼，修行最終為明悟心性也。卻因眾修行者，智慧蔽塞，故不識何為「明悟心性」，如是之眾，「心性未明」乃為自然性。故師曰：悟此法者，是般若法。深入妙意，六祖大師已然教誨末世眾修行者，「法」不離吾人自心，吾人自心，藏如來妙法，修行「修心」，「修心」方為修行，雖作是言，修行「修心」，「修心」方為修行，實無「修心」可修，亦無「修行」可行！只因眾修行者，心起邪知，剛愎自用，故離心離德。自心如來妙性，不得自身無明眾生仰賴，六識昏昧，故禍生不測。
     眾修行者畢生勤修佛法，殊不知，「明澈吾心」，即是自性法華「正行」矣，其法華「正行」，乃為自性如來彰顯「大法」，何謂「大法」絕學斷習，謂之「自性大法」。何以故？「自性大法」非學而得故！因有「參」有「悟」，皆為識心妄為故！實非自性如來覺醒也！然～眾修行者以「相、境」勤學佛理，如是之者，已然棄理背義，又當如何令自身六識還歸如來覺知。反觀真修者能不離自心妙性，正行自身六識交通六覺，當爾，自身如來藏具足能所藏如來實性。故曰：「悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。」如是道盡「明澈吾心，即是明悟心性，已然明悟心性者，即曰：「心性一如」，「心性一如」乃為智者、覺者。
      不修，即凡；一念修行，自身等佛。常言：「覺」也，「佛」也！眾修行者勤修、苦修，皆然欲成就「佛果」，而不畏艱難與困苦，不惜棄離尊榮及安樂，古德云：「寧向西方一步「死」；不向東方一步「生」！」如是苦其心志，如是自澄志節，如是根本行深。如是鴻鵠之志，著實令人極為讚賞。然～眾修行者，切莫錯用意壇經云：「不修，即凡；一念修行，自身等佛。」之實相意！當知！「一念修行。」乃「正念」之意，須知，「一念修行」乃指真修行者當開啟自性如來正知見，自性如來，妙行正等、正覺，則是吾人真如妙性正行「法華」，亦是自身如來大法作用吾人感觀，須知！自性「法華」交融自身「大法」，同證身、心一如者，謂之為「一念修行」，此「一念修行」非為意根為王，乃自身「心、性」合一為體。如是之者，謂之為「自身等佛」。眾修行者，欲要正行如來實相，當得如是知，如是悟，方能正得自性「法華」。