無憶無著，不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照，於一切法不取不捨，即是見性成佛道。

　　    經云「無憶無著。不起誑妄。用自真如性。以智慧觀照。於一切法不取不捨。即是見性成佛道。」如是精妙微理，道盡吾人自身如來妙性，若以清淨覺知作用六根、明澈六識、通達六覺者，於塵緣，「心」則明明，「身」亦安然，其因為何？真修者於「境」所現之因緣，心存清淨，念起良善。故！真修者自心則「無憶」諸妄，自心亦然「無著」諸相。然～雖言「無憶無著」實非「無憶無著」，因自心「心念」正用，用之所能，會之所以然，如是自然妙性，非為造作，亦非有為，故無有思惟，不淪為無明行識膠著自心，如是之者，於自身心性則超然於「根、塵、識」三界。
　　  眾修行者殷切盼望，蘄(ㄑ一ˊ)求跳脫三界，誤認知，三界一出，則免於輪迴。如是荒謬絕倫之錯知解，試問，如何不教修行者心「不起誑妄」乎？修行者自心心念偏離正覺性，若言「用自真如性」，實不可了得，何故心念偏離正覺性，於「用自真如性」，則不可了得？須知！眾生因不明自身心性，最終淪為四方易處之眾，如是輪迴不已，皆因自身心性迷悶，如是之者豈能了達「用自真如性」之實義乎！何謂「用自真如性」？「用」也！「行」是也，誠如前言，「三界一出，則免輪迴。」然～眾修行者以錯知解，欲求了脫「三界」，殊不知！實無「三界」可出，若強名曰之「三界」，則為六根界、六塵界、六識界也。眾人於「用」自身三界之當爾，因私心垢病厚重，則自身「真如性」即由「私體」覆蓋，「私體」一旦獨霸一方，「真如性」即為屬性，換言之：眾生真性真用，如是呈現，自然喜、怒、哀、樂，悲、歡、離、合、一切諸種性，淋漓盡致，展現無遺。
　　 眾生自身如來妙性，與覺者無異，然而，何故於「自性真如」功用則顯差別矣？深入其理，莫不是眾生智慧不生之故，因智慧不生，心性不明則自然。須知：賢德之人，不可無智，賢明之人，不可無慧。眾修行者若「智、慧」雙全，必能正「用真如性。以智慧觀照。」亦能正行「於一切法不取不捨。即是見性成佛道。」常言：「道在生活中」，「生活即是道」，如是琅琅上口誦讀而出，著實無益於自性妙行諸根性，何以故？言者不知，知者不言，須知，修行欲要明悟吾人如來妙性，無關博學多聞，無關尋師訪道，更無關拾人牙慧。因眾人自性菩提，清淨無染，於用自真如性，無須用法，只需以良善本質，呈現清安、自在、快樂之實性，據說：佛道不修自然成。