元有般若之智，與大智人更無差別，因何聞法不自開悟？

      「元」即是自身「妙性」，自身「妙性」，絕學亦無為，「妙性」非法，實是自性真如之大法演化自性法華，自性法華於一切有情眾生，彰顯萬象之真，呈現萬相之實，如是真實「妙性」皆不離「般若之智」法華實性，何謂「妙性」皆不離「般若之智」？「妙性」乃精微神巧，其幽深微妙，著實不可言喻，雖作是言，不可言喻，卻藉於「身、心」性質演化「妙性」矣！故人之「情、欲」決策於自身「妙性」作用吾人思惟與行為，然～思惟、行為生滅、起止，終究不離「般若之智」指揮若定。
　　「般若之智」眾人皆有之，其飛禽走獸亦不例外，其因為何？須知「般若！般若！」實是有情眾生得受「道」之靈氣而作用於色相，舉凡大地之生靈，皆不離「道」賦予靈氣之命脈，是故「般若！般若！」非物、非相、非氣、非體，實是「靈氣」所妙而不可見，卻由電氣散射作用於有情諸種類。若「靈氣」由電氣散射於大地，此地方則地靈人傑，若注入於好道修行者，悟得自性妙理則必然。於智者所獲得「靈氣」實性，自然般若實相會晤自性也！「般若！般若！」已然成為眾修行者夢寐以求之寶，然～眾修行者識字解義，卻不明實相，著實可惜亦可悲！何以故？道德經云：「道可道。非常道。名可名。非常名。」換言之，可言、可論述皆落在口耳相傳，相上求法，實非「妙性」演化自性法華。
　　經云：「元有般若之智，與大智人更無差別，因何聞法不自開悟？」如是諸般惋惜感慨，道盡眾修行者依相、依法、依人、依自心眾生勤修自己認知！如是以眾生知見勤修自性妙法，終不可期，誠如圓覺經云：「善男子。一切如來妙圓覺心。本無菩提及與涅槃。亦無成佛及不成佛。無妄輪迴及非輪迴。善男子。但諸聲聞所圓境界。身心、語言。皆悉斷滅。終不能至彼之親證所現涅槃。何況能以有思惟心。測度如來圓覺境界。如取螢火燒須彌山。終不能著。以輪迴心。生輪迴見。入於如來大寂滅海。終不能至。是故我說。一切菩薩及末世眾生。先斷無始輪迴根本。善男子。有作思惟從有心起。皆是六塵妄想緣氣。非實心體。已如空華。用此思惟辨於佛境。猶如空華復結空果。展轉妄想。無有是處。」由圓覺經云，道盡眾修行者何故聞法不自開悟乎！因由在於眾人錯將無明當究竟，其中最為光怪陸離不正思惟，視之自身如來真性妙用，眾修行者不識自性真如，不明識心當如何正用，隨境擾心，隨緣亂意，則自然也！眾修行者意欲成就如來妙性，當得先行自身「妙性」實相，暢行自性圓覺，試想：吾人欲行自心「般若之智」，若不先行正本清源，當如何能令隨緣真如還歸覺性！