決定說  表真僧  有人不肯任情徵  直截根源佛所印  擇葉尋枝我不能
 
決定說，表真僧:
    何謂「表真僧」？能呈現自身的確是位出家人，真出家人非關剃度，穿上袈裟為出家人。頭髮剃掉，真能剃掉三千煩惱絲嗎？換上袈裟，真能將五蘊及無明換掉？
    非也！因為內在的無明意識，是隨著觸目遇緣浮游起動，「祂」遠比外在的色塵來得更是要害，因為六根不觸，六緣不生，自然六識不植入，然而修行用此三不斷性緣，果真能改變內在起伏不定的心，當知自身心世界，心緣裹圓覺，若不明悟此善變的心，則難覓真心。
    因此，永嘉大師曰：「決定說」。假使修行不能從善變的心澈見本源，永遠不能將自身中心性本源，讓祂流露無遺，只因種種的思惟和種種的意識心未澄澈，儘管剃度、換上袈裟，內在的心世界和外在的相，完全不符合。
    猶如常言道：「表裡不一」，「表裡不一」對於相上執著和內在心世界即起理欲交戰，即不能真正契入「表真僧」。修行如何契入？直接進到第四段：擇葉尋枝我不能。
 
擇葉尋枝我不能:
    若從頭髮、從衣冠著手皆在枝葉上用功，從枝葉上去改變形象，用外在的形象來束縛內心裡的世界，如永嘉大師曰：擇葉尋枝我不能，須知，衣服和頭髮與心性本源毫無關連，既然毫無關連，如此行之，豈不自欺欺人？此乃是騙不了自己，既然騙不了自己，卻又帶著假面具修行，眾修行者何時才能真正成為出家人呢？
    當知真正的出家人，並非要離開娑婆世界，更不是離開這紅塵滾滾的人世間，才是真正的出家人。自身若能在塵不染塵，即是真正的出家人。然而一般而言眾人則辦不到，辦不到在塵不染塵的脫俗，何謂脫俗？不離根、塵、境亦能圓滿十方，謂之真脫俗。眾修行者為何不能行及？乃是在於情徵而突破不了。
 
有人不肯任情徵:
    自身問題得自己下功夫，自身「徵結」的問題是不能靠別人來解，自己內心的事，只有自己最清楚。對自己若不誠心、不誠信，那麼誰有辦法，來幫助自己跳脫這個錯誤的心念呢？錯誤的心念，得靠自己去釐清、去明白、去超越。
    既然要靠自己去做，唯有在「情徵」的識相上，認清祂。否則問題會不斷衍生，常言道：最大的敵人就是自己，相對的「最大的恩人亦是自己」，修行得超越會障住心性的敵人～「意識心」。既然會障住自身心性成就，「祂」是～意識心，可見意識心「祂」必然在執固祂的領域，堪稱為「王」。
    真修行者，俱足般若實相，猶如諸葛孔明～「善計」。的確，智者帶兵能指揮千里，亦可草船借箭，不用成本，即能獲得兵器，若自身般若之智大用，無需令心識理欲交戰、烽火連天，兵荒馬亂，帶頭起來作戰，只要懂得獻上空城計，即能令敵軍鎩羽而歸，何故，因自性真如穩坐自性寶地故！
    真正的太平年，風調雨順，國富民強，人民安居樂業則自然呈現，自身國土得到祥和即是自己最大的恩人所能賦予。修行者若欲如是修，如是得，唯有讓自己不斷的超越，這就是懂得兵法，這個兵法即是修行者要下功夫的正法。
    什麼是正法？心性「大法」，從心性上讓祂起作用，當知自身本有不滅正法能彰顯出來。正法一旦正用，則能佛住圓覺。
 
直截根源佛所印：
    直截是當下契入，沒有這些枝枝葉葉。根源即是心頭本源，諸佛皆是如此成就，修行者欲要成就無上菩提，先明澈無明意識障蔽了自己，唯有如此，心性的清涼地，讓自身的心性恢復到清淨無憂，這即是諸佛菩薩共所印證的本覺。