淨五根  得五力  惟證乃知難可測  鏡裡看形見不難  水中捉月爭拈得
　　
水中捉月爭拈得：
    從「水中捉月爭拈得」明悟其理，眾所皆知月亮高掛在天上，為何言用「水中之月」，此乃喻於修行弄錯方向，若修行認錯了方向而努力行深，此乃與自身性德漸行漸遠，當知！水中之月是天上明月倒映，猶如大地眾生，若不明白自身佛性即是自身的無明意識行深，眾生易將識心作用誤當作佛性顯現，無明意識當家，乃因自身俱足佛性，因而有識心作妄，倘若眾生身無佛性，無明識心亦不作妄，何故？真如實性應萬相故！
    如，若高空無明月，豈有水中倒映月？其理相同，因此，「妄」中有「真」，然而，真修者當如何六根作用時能契入自性真如法性，得先明白識心能起萬法，而這萬法妙締則不離心性本源曰：佛性。然而心性不明則會錯把意識心當作是佛性，因此水中捉月爭拈得，又是妄心的取作。
    須知！藉「水」喻「道」，「水」即是道，上善若水，既然水譬喻「道」，即知「道」孕育萬物，萬物亦因「道」而生生不息，自身亦有「道」，能令無明意識澄澈實相，智慧般若實相彰顯無遺，雖言如此，亦得從無明意識實證，然而眾修行者皆迷昧根、塵、境裡，如同水中捉月爭拈得，試想！自身無明紛飛，是否又增添一椿？
　　
鏡裡看形見不難：
    修行從自身的念頭為立足點，藉於自身中能起分別的識心，由識心生「鏡相」，因為相上即能作以分別，所分別是自身的意識。有則故事是：有一位禪師在寺廟裡面當住持，然而有天，有一位書生進寺廟禮佛，禪師見他是一介書生又是一副非常寒酸的樣子，於是就對他愛理不理的，書生向禪師請益佛法，禪師總是愛答不答的，令書生亦感困頓，就在這時，來了一位在衙門工作的刺史，禪師見刺史前來，便殷勤招待，十分奉承，服務非常周到，甚至主動為刺史講經說法，這一切書生都看在眼裡，其內心裡真是好不生氣啊！
    書生在旁靜靜的等著等著，等到這位刺史離開，這位禪師便送刺史到大殿外，目送刺史走遠，禪師再進來殿內，書生便接著說：禪師您是一位修行人，怎麼可以生起分別心呢？禪師聽了說：怎麼說呢？書生說：我來向您請益佛法，您卻對我愛理不理的，然而您對待那位刺史不但非常殷勤，也非常禮敬的招待，還對他講經說法，以禪師所做所為不配作一位修行者。
    禪師說：「佛」的最高境界，就是歡迎即是不歡迎，我對你不歡迎代表我很歡迎，所以你看的表面是不準的。書生聽完了之後，真的不生氣了，頻頻點頭還露出笑容說：哇！太好了！沒想到我們所見都一樣耶，我也是．．．（ㄆㄧㄚˋ）的一聲，清脆的摑掌，狠狠的撂在禪師的臉頰上，便對禪師說：我打就是不打，不打就是打，所以我不打您即是真的打，現在我打您喔，表示沒打。禪師聽完書生的強詞奪理，無話可說，誰叫書生懂得這一招，以其人之道，還治其人之身？！
    回歸正傳，鏡裡看形見不難，眾生看到形形色色的事相皆不難，若修行者以眼根所見，而依照去作並不難，因一切皆在相上，然而這皆是妄心由無明意識所影射出來的，成為相上的對待，人如何待己，必然如此奉還之！如故事裡的公案，「還之顏色」！
    不難明白，一切相上所變，皆來自自身中的妄心所演化，自己卻渾然不覺，自己產生了分別意識，永嘉大師曰：鏡裡看形見不難，只要反觀自身內心世界，原來如此不平。
　　
惟證乃知難可測：
    從鏡上反射心境不平容易，然而證悟性德「難可測」，而要明悟自身中深層意識，即是自身如來藏，豈能從境中了得？鏡中相全是因緣和合而成，此因緣來自無明意識的種性因，世人若是不覺，則鏡上加妄心，又是植入輪迴種，因緣俱足且又輪迴受，如此輾轉不息，永沉苦海，然～若能了悟自身實相，鏡裡所現的萬相皆是實相，亦是證悟本覺指標，眾修行者切莫輕易放棄，自斷成就自性菩提的靈糧，當知！一切皆是最上乘的「佛因緣」。
　　
淨五根，得五力：
    「佛因緣」何處是？自「身、心」是，眾修行者精進佛法，藉佛法欲以成就無上菩提，因此，以法「戒」自身中之貪慾，以法「定」自身中之「散慢」，以法「慧」生出自身中的般若。眾修行者曰此三法為「戒、定、慧」，如此修行必能成就？果真如此嗎？不然也！
    真修行者當知！自性能生萬法，萬法不離自性，然而自性不明曰為屬性，因此，修行不能不明白自性之義，如自身有六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，然而六根皆為自身的自性，如眼根所見的自性「質」，耳根能聽的自性「質」，鼻根能嗅的自性「質」，舌根能言的自性「質」，身根能受的自性「質」，意根能觸的自性「質」。
    前五根若能自淨，即能得五力，然此「五力」意指六識之意，曰：明澈，自身若能淨五根，即能得五力！修行者當知！自身如來實性，本俱足智慧德相，更不缺失戒、定、慧之妙法作用，若不能由內在真如實性作用，而卻須藉外相的法來戒律自身，實為可悲，因為如此之作猶如挑土填海，了不可得。
    須知！海不可填，亦無須填，因萬物生存得仰賴於海，不論海、陸兩棲動物，雄偉高山，廣闊河川依然不能捨掉大海，何故？生態循環故！它是一個Cycle，「道」的自然性，自身之「道」亦是如此！若能自淨其意，五根、五力本不外求，「祂」是真如自性之助力，亦是成就無上菩提的靈糧，缺一不可矣！
    諸佛菩薩皆從五根、六識而正使自身圓明覺性，照遍宇宙，諸佛菩薩如此！大地眾生亦能如此，因為眾生皆俱足不滅實性，如來覺性。