常獨行  常獨步  達者同遊涅槃路  調古神清風自高  貌悴骨剛人不顧
 
貌悴骨剛人不顧：
    修行心路歷程點滴在個人心頭。昔日，世尊修行之過程，歷經了苦楚與煎熬，為了成就無上大法，歷盡苦難的修行，世尊明白原來身心受盡苦難，終究不能成就無上菩提。唯有自身中塔下下功夫，方能自見本性，然而眾修行者自性寶地歸依何處呢？如何讓自己能從自身覓得？
    先契入第二題：「調古神清風自高」此乃與「貌悴骨剛人不顧」則有連接性，過去真修行者為法忘軀的作風，若言現代，修行者為修行而「貌悴骨剛人不顧」已不多見，只因現代修行者雖飲食不再貪慾，卻也不缺乏食物，當然憔悴的面容亦難再見到。
    不管現代及古代，世尊貴為王子，難道食物比不上一般庶民的富足？非也，若進深層了解，世尊捨掉榮華、尊貴地位，一心追求真理，自然在修行而忘卻裹腹止飢是常有之事，這是眾修行者不容易契入這些偉大修行者的作為，末世眾生又如何了達真修行者的意境！
 
調古神清風自高：
    世尊捨掉尊榮與富貴，成就偉大自性寶地發光，清楚明白的開示眾弟子，如何能「調古神」，讓祂出來與識心根塵同源？唯有明白「自高」之義，「自高」並非是自傲，「自高」乃是明白自身中有個不滅實相，「祂」無與倫比的尊貴。
    須知！真如實相俱足無比的尊貴、偉大、殊勝，豈是世間名相、財物所能相提並論？太上老君曰：上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者。為有妄心。此妄心則是自傲而非清澈超俗之自高。乃是自身不正的歪風所助長，若真修者能超然物境之外，一股清風起，即將自身的無明意識一掃而空。
    修行不識自性覺路乃因濃霧瀰漫四周，見不到來時路，藉喻媽祖身旁的千里眼，所見這麼遠；順風耳所聽那麼遠，則是已達到根塵作用無礙，然而，自身不能由古神應一切事，是因為還不能處在超然物外之中，因而被這八風給障住，亦然在根塵上沾染，若要讓六根能契入心性一如，唯有懂得自身清風的尊貴，明悟自身的清風古神，與祂同頻率，方能了達調古神清風自高。
 
達者同遊涅槃路：
    修行人落在此岸、彼岸而修是苦的根源，對菩薩而言同一淨土，無所謂的此岸登上彼岸，若言此岸彼岸乃為了讓修行者有個方向而強名，修行者一旦能達到心無束縛，天宮地獄同一淨土，即是達者同遊涅槃路之實性。
    然而修行者當如何行深，方能實證自身涅槃？先行轉識成智，雖言轉識成智是法，然而眾生從無始劫來，無明行識由始無明主宰著，修行者若不能轉識成智。識永遠是障住性德流露之石，雖轉識成智是法，卻是如來大法，此智是大般若，大般若中有個大實相為體，若能識澄體則現，當知！識有多大，體就有多廣，如「識大為體」即是大般若行。
 
常獨行，常獨步：
    「常獨步，常獨行」即是正行，心無二念即正心，一旦有二念為修法，落在法上精進行深則無法契入心性本源。欲達清淨不退轉亦精進不懈則難，何故難，識心不明，修行毅志易動搖，因此，若能悟得妙締真如，性光即能湧現，此現恆而不變，既然要常而不變，方能契入心性本源大作用。
    明白自身的實相，不生二念，如是行深。「常獨步，常獨行」則是菩薩、佛的妙用無窮。明白現在的人是多麼的幸福，尤其在末後修行，比比皆是天之驕子，不用修得「貌悴骨剛人不顧」，只要明白「調古神清風自高」，當下修行即能「達者同遊涅槃路」了，重點在於讓自己「常獨步，常獨行」，而不用再受到修行上身體的磨難，弄得「貌悴骨剛人不顧」這般的苦修！