常獨行　常獨步　達者同遊涅槃路  調古神清風自高　貌悴骨剛人不顧

常獨行，常獨步：
    「獨」意指獨一無二，「常」是指恆常之意，「獨行」無有對待，自性真如獨行則不落入思惟，無為大作為乃是自身真如實性，正心常湧般若之智，若以識心相應即落入理、欲交戰，以學來正知見、以懂得正智慧，去行了知獨行、獨步。
    須知！這並非真如實相之「獨行、獨步」，「獨」無有對立，無對立則由自性真如之行，內在性德渾厚圓滿無滯，因此，不受人情事故絆羈裹足不前，所做所為皆是勇猛精進獨一無二。
　　
達者同遊涅槃路：
    明白「常獨行，常獨步」，識心即能與自性真如同行性體之德，自然性光了然，心境豁然，心境豁然之人，根、塵、境雖不離識神行事，然而六根、六塵相應，隨緣真如，不染色塵，不變真如常住本覺，因此，隨緣、不變則是佛住圓覺實相，亦是真修者所冀望～達者同遊涅槃路。
    因此，心性所知，亦能真行，亦能與塵相應，謂之「達觀」，「達觀」何物？一物不取，一物不得，雖不取不得，然而卻不曾缺失。

調古神清風自高：
    「調古神清風自高」，曰「調」（ㄉㄧㄠˋ）亦曰「調」（ㄊㄧㄠˊ）之意，眾修行者自身頻率不離識神所用，若真修者能讓自身識神與古神共證同登如來覺，自身五濁即能超然為五氣朝元！何故？五蘊皆空，空蘊氣清，方稱清風自高～如古佛曰：「松勁石堅金剛修，風柔雲輕任遨遊」。
    風柔是因為清風助緣，然～此「清風」非是八風吹不動之意，世人皆知傳播訊息，唯有風才能傳達聲音，有風流動才能聞到味道，因此可知，世人在相上相應，不離風的大用，不管是地、水、火、風四相皆俱大，此大能量合四為五，五大為空，因空大方能容四大和合，四大和合缺一不可，然而此四大各執一方，唯仰賴空的包容，方能讓四大成立萬物。
    此「空」並非真空，因「空」是為融入四相而生，四大若因此「空」而能正用，不滅古神則能在色身妙用，修行者古神何故妙不出來，追究其因，明悟其理，錯用識心當古神，真修行者若欲了然自身古神，切莫滅諸相覓真如，只因萬物皆俱真，唯一不真的是識神自分別諸相，真修者當知，「真」在妄中有。
　　
貌悴骨剛人不顧：
    昔日，世尊為明悟真理實相而苦修，世尊為了了悟真理，曾經餓得貌悴骨剛，然而為了明悟真理，依然奮不顧身。直到牧羊女告訴世尊，苦修是不能成佛的，唯有契入自身輕安、自在、喜悅方是「道」的實相。
    須知自身心靈本處，亦以輕安、自在、快樂為根源，若修行者能往自身尋覓而自得，即是回到道之本體，世尊明白牧羊女所說的真理，世尊放棄過去的苦修，世尊明白苦修是不能成佛的，因此世尊改變修行的方式不再苦煉色身，世尊的弟子認為世尊已經變了，不再像以前精進修行、苦研道業，莫非世尊已經退渡了？
    然而世尊所修行的即是前言「調古神清風自高」，世尊不因為弟子疑惑他、猜忌他、毀謗他的修行而有所動搖，世尊依然依循修行的方向、修行的理路，恆安自在，在菩提樹下證悟。
    修行者苦修想要成就無上菩提，如同永嘉大師曰：「二乘精進沒道心」，修行不是苦練這色身，如果心性不能明白，怎麼苦修皆無關自性真如，修行如果對「常獨行，常獨步」不能正行，怎麼苦修終究還是不能成就如來覺性的。