悲歡離合多勞慮：
    世人隨著前世所植諸因，呈現今生所聚諸緣，當世人隨因成果所會聚眾緣時，莫名諸性則會隨根、塵、境起妄，例如，與親人或愛人別離時，其心也痛；若與親人、愛人相處時，其情也裂。
    何故世人落在情、欲二因受苦亦受磨？圓覺經云：「一切眾生。從無始際。由有種種恩愛貪欲。故有輪迴。若諸世界一切種性。卵生、胎生、溼生、化生。皆因婬欲而正性命。當知輪迴。眾生愛命。還依欲本、愛欲為因、愛命為果。由於欲境。起諸違順。境背愛心而生憎嫉。」經云甚是也，世人假藉因緣和合而故有愛及別離，其聚或散皆是無明識心的牽纏。
 
何日清閑誰得知：
    自身如來實性，本是清安、自在、快樂，世人因迷昧在於情欲、感觀，因此不得自證如來實性的自在，若自身心能了達根、塵一如，剎那塵境無礙，自然無有心中枷鎖，即是～解脫，雖言解脫，實無解脫之相，全然是識心作用而已，識心一旦無明，自身真性即受妄心假使，如此心境又豈能清閒？
 
若能了達僧家事：
    壇經云：佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。世人不識自身如來覺性，因此，沾染外相一切塵境愛欲，自性清淨即覆塵勞，塵勞封鎖，無明即顛覆自身真如作用，凡夫不能自覺，妄心即假使真性作用。若世人處於境、相，心性無礙，剎那自性真如即能妙用無窮。
 
從此回頭不算遲：
    自身大法本自俱足，實乃非關於勤修所得，而是貴在當下的徹悟，徹悟者，自身心則不離塵、境實相，須知，根、塵相應，心頭分明，心頭分明者，心不住塵、境二相，然～心王則能應用萬機，利益萬物。
    雖言如是，卻不可由識心主宰真性，何以故！因識心與真性同住如來藏，世人皆俱自性如來藏，其差別在於覺者、凡夫所作用時即顯差別矣！若世人根、塵相應，六根通明，六識不昧，自然性即遍布十方，性德無礙。甚妙！此心性大法，非修、非悟、非得，當心念起用，念念覺即能行自性如來大法也！