五湖四海為上客，皆因夙世種菩提：
    圓覺經云：一切眾生從無始來。種種顛倒。猶如迷人。四方易處。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。若從經典中世尊慈悲所記載，即能明悟眾生往返六道為常客之原由，而原由則從根、境、識的三性起了交織。
    然而眾人因心識起迷，不識如來真知，因此由妄心分別作用，此交織即成為輪迴生死之根本，根本不明，即使行善亦是邪，何以故！隨緣真如隨根、塵、識而植下八識田的種性智，此種性智所含藏諸性因，善惡並存，然奇妙諸因果，則能隨前世所造諸因，而隨諸境或塵緣而成果。
    眾生因業而生，雖然降生世間，亦因各自因緣不同，而其果報異趣，如同父母所生的兄弟、姐妹，其資質、命運與父母緣份亦顯差別，若與外緣而論，朋友或上司關係亦顯迥異，原因乃在於累劫以來所植善惡因緣有別。
    然而無論是善因、惡因，皆是眾人降世最大的因由，亦是眾生所造作的生命及命運程式，於今世圓滿前世諸因，眾生降生世間，乃為無始劫的業報而了諸因緣。殊勝法緣，令人心生敬畏也！
 
個個都是真羅漢，披搭如來三等衣：
    世人自身，本俱如來實性，實性之真，不離妙心作用，亦因如此，世人本俱足的真性皆能成就如來實相，因此人人皆能心性出家，何謂心性出家？意指不受根、境、識所束縛，身心畢竟解脫自在。
    眾生心之所以受苦，乃因覺性不敏，受相上羈絆而牽動寧靜的性德，世人若能自理心性妙締，其妙締則繁絮不散亂，心性潔淨無染，即是真性羅漢，既然真性羅漢即能住於如來實性裡，而如來妙締即與內在性德流布十方，性光無礙，與「道」無別，故言能披搭如來之光。