宗亦通　說亦通　定慧圓明不滯空  非但我今獨達了　恆沙諸佛體皆同

宗亦通，說亦通：
    真如實相萬物皆俱，有情無情同圓種智，世尊於菩提樹下大澈大悟後，入世為眾修行者說（ㄕㄨㄟˋ）真理，令大地眾生明悟，如來覺性不離自身心。一位禪師對門下弟子曰：「未明心見性者，莫為人解說經典。」何故？識心作用故！因不解自身如來真實義，而以個人思惟、知識解，欲解如來實義，猶如將魚目當作珍珠解，常言道：「魚目混珠」，豈能化為一談？
    禪宗公案：有一位學僧，自覺他修行領域超然大眾，足已為眾修行者解經講義。某天，學僧鼓足勇氣便對師父說明他的心意。師父答應他的請求，於是說道：「可以！但在你即將為人演說佛法前，先回答我問的問題，你此時去拿七粒米來，放在將滿水的碗內再端來見我」，學僧一一照辦之後，站在老師父面前等候老師父再指示。
    老和尚說道：「現在你可以解說這裝滿水的碗放入七粒米的意思。」學僧一臉茫然不知所措。老和尚望著學僧緩緩道曰：「將滿水的碗裡面放入七粒米，你就無法回答老納的本意，怎可能明白世尊當年演說大法之意？」學僧聽完老和尚教導，羞愧不已，打消雲遊四海，為人廣說佛法，繼續留在師父身旁潛心修行。
    「宗亦通」乃各宗、各教、各派，所達自性實相乃不二法，人人自性如來皆是相同，不分國籍、不論富貴或貧賤，當知！心性本源皆相同。心性本是同源生，亦是萬物心體共榮貫通如來實相，必然同歸方寸寶地～「無之真如」。
　　
非但我今獨達了：
    並非只有「我」方明白，此「我」意指知識上的了解，意識心的表層認知，當知！若不識自身如來實相，修行終究落在經典、執相，行深佛法，實為本末倒置，當知眾生自身本俱如來大法，並非以修而獲得，眾修行者落在識心的了知，欲行如來覺性大法，終不得究竟解，何故？識心主宰六根作用故！
    當知，識心若不明，自性真如則不能現，眾修行者因精進行深，然而對自性如來不透，則容易處於世智辯聰。非但我今獨達了，不只是自身知解明悟，於自身真如全然了達澄澈，然而真如了達澄澈誰知？自性如來能知！因內德本自俱足清安、自在、快樂之自然性，其自然性，無有無明及煩惱妄想，更無塵勞駕馭身心，因此，身心自在皆泰然。
　　
恆沙諸佛體皆同：
    諸佛菩薩成就自身覺性，皆不離體性之用，因佛、菩薩心性圓明，無缺無漏、無長無短，圓融十方，妙覺諸性，能令眾生遠離諸苦，獲得自身如來覺性之妙法，即能成就自身負擔及包袱之累贅化為心性的靈糧，修行者當知！根、塵本一家，只因心起無明自分別，修行者若能了然自性如來，法性平等，即能契入萬物心體共相同之妙。

定慧圓明不滯空：
    定、慧，乃是修行人最崇高的理想，世人心明則智慧常生，遇境不易心浮氣躁動，眾生因為智慧不足，缺乏定力，因此，常行後悔莫及之事，曰之：可憐眾生，何故可憐，只因自身般若之智不能常住心性，甘願隨外緣起伏心性，使自身心性由無明識心遮蔽，眾人皆知！太陽處虛空，即使烏雲遮日光，須知！太陽依然大放光芒，照耀虛空。
    眾生心起迷，迷於諸境，於六塵緣影自蔽性德之光，修行者當知！雖然心念妄生，迷於塵境，自擾心性作用，然而自性真如覺知，雖外緣內擾，但其性光依然朗照自身中的如來藏，只因眾生貪婪之心，堅持諸塵緣之起落，過慣無明識心作用。
    雖言如是，然而與生俱來的妙智慧與自身本如同體而異名，亦因如此，眾生心妄隨境起迷，顛倒妄想，其自身中的如來覺性，依然不滅，只因意識心當家，因此意識心假使真如實性而篡位稱王，因意識心假使篡位，只能暫時稱王，然而內德不德，終不能常住如來覺，眾生妄念究竟回歸於清淨本源，何故？「定慧圓明不滯空」故！
    既然眾生心與佛心本無異，皆俱足定慧圓明之妙締，流露諸性用，無礙、無頑空，來去自由，何不令其心性了然自在，隨緣安然，順境圓滿，當知！恆河沙諸佛、菩薩心體圓明皆由如是而成。