獅子吼  無畏說  百獸聞之皆腦裂  香象奔波失卻威  天龍寂聽生欣悅
　　
天龍寂聽生欣悅：
    自身本覺是自然性作用，祂不是用言語或思想來施號令給祂做，祂本身即是「道」一樣，祂是生生不息，在這個自然性的作風之下，無需一法，何謂寂聽，道的原音，即是大音希聲，亦是「最大的聲音是無聲。」
    然而能夠真正的從無聲當中，聆聽得到真理的實相、宇宙的聲音嗎？一般而言，實無辦法去達到---不用聽聞而能夠體解天地萬物之間的奧意，原因何在？只因未達到真寂靜，不能去契入真正寂靜的原因，就是對自身的天龍不認識。
    舉例於眾所周知的天，一般而言為氣天，若深入再探討則是性天，更進究竟則是理天，往自然界而論，曰：理、氣、象，若反觀自身，即是性心身，然而藉於「天龍」即是描述自身的等覺、佛性作用，要達到天人合一，心性要合而為一，圓明、透澈，亦是藉於色身成就如來種，然而心性未明，自性易隨境起善起惡，只因不明自身能五氣正用，因為受於五蘊駕馭，想要成就無上菩提，是遙不可及之事，自古以來聖賢、仙佛皆因幻化空身，而能證得無量壽，成就無上菩提，爾後乘願再來，渡化蒼生；如世尊慈悲：剖璞出玉。
    然而世人難以聽聞自身心靈之本覺，菩薩藉於因緣降世人間，以色身來傳正法，來引導芸芸眾生回歸到自性的本覺，回歸到自身的佛性，回歸到自身的道，方能明體達用，若無菩薩慈悲捨己，入世人間，陪眾生一起歷經生老病死，眾生在茫茫大海中，是尋找不到歸回家鄉之路，倦鳥知歸巢，人豈能不自覺應當返家鄉，當觸動懷鄉情景，必能尋根作用，然而自身的本覺，藉於逆上緣，激增靈糧，本俱足的良能即將起了妙用。
    世尊智慧般若，在三千零三十八年來，殊勝一演，將隱的道讓祂澄澈，「天龍寂聽生欣悅」，藉於十二藏大經典傳於真理實相，菩薩來到娑婆世界，來救渡這芸芸眾生，因此倒駕慈航，為了救渡芸芸眾生，娑婆世界成為菩薩孕育未覺眾生的搖籃，為末法眾生啟發心地妙理之玄，天地不語，亦能帶領眾生，明理不滅的實相，所以「天龍寂聽生欣悅」，即是引導眾生能契入到心性本源，即與道脈動相連。
    道能運行宇宙，生育萬物，然而，亦能生滅一切的相，凡能成形的一切相，皆是道走過的足跡，如何能從足跡還自本處，首先回歸於「寂聽」，大覺者「寂聽生欣悅」，指的是未發生之事，換句話言之，或許是距離眼前的時光約再三百年以後的事，但在未發生，卻能「寂聽」未來所有一切必然發生之事。
    再云：公案一則，成就菩薩累刼修，然而修行逢考驗是必然的，不言外來考，先論自身無明起，擾亂自性宮，而菩薩未證次地果位前，發願不退轉，若來世心生疑惑世上有阿彌陀佛，起不正心念，當下即頭裂身亡，若干劫後，因緣合和，當心念一起疑惑，觀世音當下頭裂多片，亦以當下，阿彌陀佛親自將觀世音菩薩頭顱一片片重裝回，並在觀世音菩薩頭上，授記阿彌陀佛的法相，印在觀世音頭上，並封實入地菩薩，永不退轉。
    阿彌陀佛達到天龍寂聽生欣悅，於未發生之事，必能得聞，菩薩在未成就前，所發的願，及將證道時間。又如：聖經裡面所記載，耶穌是被釘死在十字架上，耶穌及十大弟子，其中一位名叫彼得，要求被倒釘在十字架上，原因是耶穌曾預言彼得會有三次不認他，在最後的晚餐裡，耶穌告訴彼得說︰「彼得，你要小心，撒旦正努力要把我們分開，就像篩麥子一樣。
    我已經為你向天父祈求，要你不會失去信心，經歷考驗之後，回頭還可以幫助你的弟兄堅定，一起重新開始。」彼得聽了，不相信自己會被考驗擊敗，就拍胸脯保證說：「我已經預備好，無論如何都不會離棄你，就算一起下監牢，一起死，我都願意。」耶穌卻說：「很抱歉我要告訴你，彼得，在明天清晨雞叫之前，你會三次說你不認得我。」
    後來耶穌被逮捕，一群人押著他進大祭司的家，門徒都嚇跑了，只有彼得偷偷跟過去。那些人在院子中間生起火，圍坐著取暖，彼得就混在當中，有一個女僕在火光中看見彼得，就盯著他說：「這個人不是耶穌的同夥嗎？」彼得害怕的否認：「別胡說，我根本不認識耶穌！」不久，又有一個人認出彼得說：「你是耶穌的同夥。」彼得生氣的回答：「你這傢伙，我又不是！」大約又過了一小時，有一個人很肯定的對彼得說：「我認出你加利利的口音，你就是一直跟著耶穌的人。」彼得再次否認：「我根本不知道你在說什麼？」正開口的時候，雞就叫了。彼得想起之前耶穌說的話：「 彼得，在明天清晨雞叫之前，你會三次說你不認得我。」
    耶穌能預先告戒彼得，你會有三次不承認我，一個大覺者，尚未發生之事，則能洞悉。「寂聽」指無聲音，却能了然於心，在此非談他心通、神通，實達「天龍寂聽」方有可能，何謂「天龍寂聽生欣悅」呢？完全明白道的實相之後，則是輕安喜悅，那是自然流露的。
　　
香象奔波失卻威：
    「水往低處流，人往高處爬。」了然自身等佛，試問誰會依戀次第、果位？「香象奔波失卻威」，放眼望之，知止，行修業，哪怕貴為權位極高，或富貴顯赫，身份、地位全獻在於精進道業，沒有個人尊嚴，在逆境當中，體會人生無常，在順境當中，不隨順境而迷失自己，在黑暗中，他能尋到光明，在光明之處，能澄澈自性，亦能成就如來種。
    平等法性，流佈天地，自然有德君子趨之若騖，猶如「香象奔波失卻威」，子曰：「德不孤，必有鄰」，唯有能夠認識自己的心性本源，自然也能帶給修行者，跳脫權位、名相、無形包袱的束縛，那麼是何其自在，即能夠了卻他自身當中這個威儀、實相，亦能契入心性的本源。
　　
獅子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂：
    佛所傳達真理，及耶穌所傳的真理，與諸佛菩薩為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，即是真理實相，皆為一體，如：大法無二種，若為有二，名為方便之法，如「獅子吼，無畏說」，則是達到究竟如來大法，然而得經過第一段的寂然、常應常靜，才能夠透澈宇宙真諦。
    「獅子吼」即是佛性作用，亦是道的本質，祂已非說非不說的法性，契入到「獅子吼，無畏說」，即能夠為天地傳於真理，所謂「天不言，地不語」，能夠明白真理實性，亦是道的化身，在於行住坐臥，即是佛性作用，流露出來的德性，即能震撼天地及萬物，然而這「百獸聞之皆腦裂」，為何「皆腦裂」？過去錯誤思惟，錯誤修行的理念，亦然全部都斷絕，當下即能了達真如實相，「獅子吼，無畏說」，明澈自身等覺，人人皆能宣揚真理、宣揚佛法，娑婆世界即是蓮花佛國。